一则早年戏作，发上来供大伙一笑！
是非之地说是非
山不在高。
镇江有三座山，说是天下名山。以中西部的人看来，也就有点山的模样而己。在群山之中，绝对属
这三山是焦山、北固山和金山。
长江之中的焦山，山水天成，古朴幽雅，以山中碑林石刻为胜，有“书法之山”之美誉。焦山定慧寺是江南著名古刹之一，因寺庙楼阁等建筑均藏于山林深处，又有“焦山山裹寺”之说。
北固山则以“险峻”著称，是以山顶甘露寺的三国故事而名扬天下，说是以“寺冠山”，多少有些脂粉味。我喜欢的倒不是刘备娶了孙尚香，而是辛弃疾的一首永遇乐《京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”竟是何等气魄！
然而，最让人说不清的，还是这金山！
金山怕莫只有
然而，金山实实在在是天下名山。一则“水漫金山”，乃是无人不知，白蛇娘娘带领一帮虾兵蟹将，是否妖孽?从未就没人在意过，那番波涌天际，惊涛拍岸，卷起千堆雪的热闹劲儿，着实让百姓们喜欢得紧！
而此刻，我正按下一腔起伏的心潮，往金山寺而去。
一进得山门，照例是大肚能容天下是非的弥勒佛身，让人心里一宽。缓缓拾阶攀上高台，大雄宝殿中已传出声声梵唱。只见香火升腾中，一群山僧排队齐整，淡黄僧衣上套上大红袈裟，分列佛前正做法事。但闻钟磐齐鸣，木鱼击节，有口无心，念唱起伏。三部复调各走各的，一如寺前江水，冲刷去寺门外红尘深处带来的凡人俗念。
我从未见到过寺中如此排场，于是驻足不前，打算在人堆里听个究竟。挤进去四处张望，殊不知却见后排的蒲团之上，尚有一群半大不小的阿姨，口中亦念念有词，身披青衣之下，露出那打翻了水彩似的时尚衣衫。只是一个个漠然的面目上，分明一副港台做派。什么时候，寺中竞来了这等妖孽? 哦？再一想，我可能少见多怪了——这寺中还有法海么?再说，伊们均是有愿而来金山进香的，该没啥不妥吧?怎么一进金山寺，便神精兮兮的？赶紧悄然离去，继续上攀。
当然，凡事不能细想。女人花钱请道场，偌大中华应大有去处。且不说普陀、五台、峨眉、九华有求必应，就是西湖灵隐，同在江南，其宝相庄严，香火之盛,亦强于金山。千里之外赶来此寺，该是冲着法海而来的罢?
由此再往下一想，如今中原或江南，原本温柔富贵之乡，灯红酒绿处，家有情惑，弄出二奶三奶之类，巳不是什么新鲜事儿。所谓“男人学坏,四十开外”——伊们无道行去惩处家中无行浪子，只是要冲着
沿苍翠山林蜿蜒而上，可登临慈寿塔。塔顶远眺，约
从古到今，留下诸多是非，说是说不清的。法海乃我佛门下有修为的高僧，执普渡众生之念，要度许仙出得苦海，正邪不两立，本也无可指责。而白素贞虽为异类，“盗仙草”那样一缕舍生忘死的真情，也惊天地而动鬼神。两下不合，怎么就打起来了呢?
看着雾暮下市井阡陌，混沌人间，我一下冒出太多胡思乱想：若素贞到普陀心石为那俗物打坐，没准儿大慈大悲的观音会念其诚，网开情路一段。就不用从不留痕迹的江面，带上小鱼小虾们，上掠到金山脚下兴风作浪了。而法海那条袈裟，就大可不必遮住山墙挡水，本来就只需往上一拉，遮住双眼，视而不见即可。事不关己，高高挂起。色即是空，管它做甚?何苦留下千古骂名?然事已矣!是非一起，自是活该。“不想吃锅巴不在锅边转”, 没准他也看上了白娘娘不成?“食色性也”，法海秃驴六根未尽，也不是不可能啊!
于是，满脑子不着边际了，失却了方向感，山前山后的一顿乱窜。
但见得，金山前山有洞，洞中法海在如潮的游人中，静静地享受人间香火，倒是闭了双眼端坐于上。而后山也有洞，则是白娘娘和青儿亭亭玉立，像是在听那潮声。江边秋凉，还有人捐上新潮斗篷为她俩披上。我眼见不少香客，从前山拜到后山，当中是否有撮和僧俗，平息纠纷之意，尚不可妄断。
拾得一个印象是，金山寺名堂不少。归于男儿，有说法之佛印大师，说女人，则有击鼓之梁红玉。但见诸多碑刻中，倒没有谁，对那一场“水漫金山”说三道四。围绕一个情缘，是非人间，本就论不断、说不清。金山寺里那道场，前山后山洞中的香火，不也都浑浑沌沌，说不出这是与非，究竟如何论法。
所以，我走下金山时，悟到的是有寺则灵，灵就灵在做一天和尚撞一天钟。而此处不是寒山寺，撞钟呢，还不如击鼓！南宋偏安之时，这金山应是前线，梁红玉在何处舞锤，似不可考。但就因为在金山，她极易与白娘子叠化，主客虽然相易，却总是女儿们英姿勃勃。情系山河，是非之大，足以淹去那无尽的幽怨了。
江南盛产词章，以宋为最。而北、南两宋是非也多，分明已无前朝那许多“放浪于形骸之外”之人，没那韵律极强的洒脱劲儿。宋词乃是于哽咽羞涩中，半吞半吐，硬把那诗句硬咽下几个字，长长短短的，添出几分剪不断，理还乱的意味。这金山是否产词，我已了无印象。只是那钟声一扬一顿撞到心头，竟有几分痴了。
待那苍凉悠远的钟声逝去，不敢说青彩已湿，却是黯然而归。
人啊人，除去金山，且何处去，去抖落这一身是非。
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