主编：邓鹏

    邓鹏主编他去年在各大名校举办学术讲座：《无声的群落—“文革”前老知青与知青研究》。

    他在西南大学举办学术讲座时，一共讲了三个小时，完毕后，仍被西大学子团团围住，欲罢不能，讲到精彩处，西大学子均报以热烈掌声。

    在2008年上海知青学术研讨会上邓鹏的学术论文《上山下乡运动和毛式乌托邦》作为精选学术论文在会上交流。这是他在45年风雨之后，用理性的思考，客观的评述，展望的眼光来对待历史。其中包括64、65年老知青的《无声的群落》。是对知青一代人起到了非常好的作用。45年后的今天，一批当年下过乡的老知青，想以各种方式把各自的亲身经历来还原，拼接历史的真实全貌，用深入的理论思考，探讨历史背后的许多真实的动因。对知青问题在开展调查研究，让“知青”这个人类历史上也许是绝无仅有的名词得到能让后人充分理解和诠释，也是对所经历的时代所积累的感受和沉淀为历史为社会做出了应有的贡献。

一共讲了三个小时，完毕后，仍被西大学子团团围住，欲罢不能。

下载 (123.69 KB) 2008-6-12 08:13 下载 (123.92 KB) 2008-6-12 08:13

相关资料：
邓鹏   男 美国北卡罗来那州高点大学历史系教授 1990年在美国华盛顿州立大学获得美国学博士学位。主要著作有：《文明与暴力：美国社会暴力探源》、《剪不短、理还乱：美国外交与美中关系》、《现代私立教育》、《美国人笔下的中国革命》等。

邓鹏教授曾经是大巴山的老知青，他的第二故乡达州市电视台也专程采访了邓鹏教授，我拍下这组PP。

但是由于种种原因，这件事情一拖就是十年。直到二OO二年，邓鹏有了一种时不我待的感觉。“那次回国，一些朋友说我老了。我心想，你也老了呀!人到了中年过后才能体会人生苦短这句话的深刻含义。回首往事，大巴山的记忆好像就在昨天，而我们都两鬓染霜了。”更让邓鹏悲愤的是，当年他所在的林场，已经有4个老知青离开了人世，老知青都已开始步入人生暮年，邓鹏担心，“我们这些人的黄金季节正在过去，有的人可能因为疾病而丧失写作能力。”
“我觉得，如果要后代了解我们和我们所代表的时代以及社会潮流，必须要有一些资料，比如我们留下的文字，我们的照片供后人研究。将来百年之后，或者更久远，后人可以触摸到的这些东西。作为生命、作为存在.我们都会衰朽，我们都会成为过去，但是我们留下来的思想和感情的记录是可能达到不朽的。”

中国知青运动的一支孤旅
老知青大都一九四九年前后出生，与共和国同岁，他们的经历，不可避免地要与共和国的风雨历程交织在一起，他们的道路是共和国道路一个侧面的小小缩影。因此在邓鹏以一个史学专业研究者的眼光看来，他所经历的那段知青生活，在共和国的历史中具有不可替代和磨灭的史料价值。
上个世纪五、六十年代，国内的计划经济一再遭受严重的挫折，经济增长率力不从心，特别是“大跃进”之后紧接着的三年自然灾荒，加之城市人口的恶性膨胀，使城市的承载力和就业面临巨大的挑战。在这种背景下，一九六四年一月十六日，中共中央、国务院发布了《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定(草案)》，把上山下乡明确定为城镇青年学生就业的一项长远方针，并制定了一套相应的政策措施，如成立各级知识青年安置办公室等。
这一阶段，上山下乡被赋予了更多的政治运动的色彩。在这场政治运动中，首当起冲的就是出身不好的子女。
重庆市教育局、公安局发布的1964、1965年大学、高中生招生文件中这样写道：“社会主义教育事业，是无产阶级改造旧社会建设新社会的极为重要的工具之一，也是我们和资产阶级争夺后一代的一条极为重要的战线。中等学校是培养社会主义和共产主义接班人的重要阵地。学校招生，必须坚持贯彻阶级路线，对考生进行政治审查，提高新生的政治质量。把好这个关口，是关系到巩固无产阶级专政、把印把子掌握在工人和贫、下中农子女的手中的问题。”
被人为地剥夺了受教育和工作的权利，在这些本来品学兼优的青少年心里引起了极度的惶惑与失落，留在城市当“社青”为他们不齿，就业前景又渺茫而暗淡，而父母的历史问题所造成的“原罪”又无时无刻压得他们不能抬头。强大的政治攻势不仅在客观上形成了无形的舆论压力，而且在主观上也激起了当年许多老知青乌托邦式的英雄主义梦想，上山下乡成为这些不更事的青少年唯一体面的出路和一了百了的解脱。
于是，从一九六四年开始，全国范围内成批的、运动性的上山下乡开始。据后来的资料统计，这些文革前的老知青全国有一百三十多万人，而重庆到达县专区的就有一万四千人之多。应该说，他们是上山下乡运动的先驱者。他们遭遇的不公与歧视，从根本上揭示了“文革”及其前后的那些做法给中国人造成的悲剧命运。

就这样坐着大卡车来到广阔的农村。

摘引“笑对人生”发言：

“……被人为地剥夺了受教育和工作的权利，在这些本来品学兼优的青少年心里引起了极度的惶惑与失落，留在城市当“社青”为他们不齿，就业前景又渺茫而暗淡，而父母的历史问题所造成的“原罪”又无时无刻压得他们不能抬头。强大的政治攻势不仅在客观上形成了无形的舆论压力，而且在主观上也激起了当年许多老知青乌托邦式的英雄主义梦想，上山下乡成为这些不更事的青少年唯一体面的出路和一了百了的解脱。
于是，从一九六四年开始，全国范围内成批的、运动性的上山下乡开始。据后来的资料统计，这些文革前的老知青全国有一百三十多万人，而重庆到达县专区的就有一万四千人之多。应该说，他们是上山下乡运动的先驱者。他们遭遇的不公与歧视，从根本上揭示了“文革”及其前后的那些做法给中国人造成的悲剧命运。”

               自幼长在红旗下，品学兼优志不群。

       原罪强加成孽子，无辜年少欲何从？

谢谢笑对人生君的转贴.我读过邓贤的[中国知青梦].它荣获了1999年.全国报告文学奖.看了催人落泪令人深思,是一部知青历史.是知青生活的真实写照.

“我觉得，如果要后代了解我们和我们所代表的时代以及社会潮流，必须要有一些资料，比如我们留下的文字，我们的照片供后人研究。将来百年之后，或者更久远，后人可以触摸到的这些东西。作为生命、作为存在.我们都会衰朽，我们都会成为过去，但是我们留下来的思想和感情的记录是可能达到不朽的。”

   看了这篇转帖,才了解了邓教授的情况和经历，心里久久不能平静。我钦佩于他的聪明才智和敬业精神，欣喜于《无声的群落》经过六年时间终于发出了沉重的呐喊！更感动于邓教授为主编和出版“无声的群落”、为还原，拼接历史的真实全貌、为“文革”前老知青这个弱势群体终于能通过这本书，在中华民族存亡继绝的史册上留下一鳞半爪所做出的无私奉献和巨大努力！！

   谢谢笑对人生君的转贴.

转贴

《无声的群落》《无声的群落• 续编》是我们人生的文化盛宴。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐进式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去接近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》《无声的群落• 续编》的出版就是一个明证。诚如主编邓鹏在《前言》中所言：“《无声的群落》的文章是老知青人生经历的忠实写照，它不是严格意义上的社会史，也不是纯粹的文学作品，但我们可以预言：这些证词般的文字必将成为社会史学和文学创作的无价之宝。”

《无声的群落》《无声的群落• 续编》就是一首用历史和生命的音符构成的双重变奏曲，一部荒诞年代中岁月如歌的《命运》交响乐。