因为听说大家要去重庆，赶紧发上来。
介绍：
1. 荷花山庄
《荷花山庄》庄主由大足县农民罗登强所办。
他原是一位普通农民，1976年高中毕业回乡，曾担任乡林业员，1984年,他从当地镇政府辞职下海,开起了出租车,做起了个体户。随着大足石刻知名度的提高，旅游人数日益增多，他萌发了创办农家旅游的设想。从小生活在水边的罗登强喜欢荷花。1997年，开了十三年出租车的罗登强决定转行。他把开出租赚来的12万元钱全部拿了出来,在家旁边租了80亩水面,把自家改成了餐馆,建成了一个如诗如画的荷花乐园。1999年，罗登强又从一些农户手中租了600亩水面,把荷花山庄扩建到780亩,荷花品种也由最初的20多种增加到500多种,。据中国荷花协会考察认定，罗登强经营的荷花达到528种，上档次的有318种，种植荷花面积300多亩，是全国荷花品种最齐全、最集中的地方之一，是中国名副其实的荷花大王。
山庄自1998年开业以来，先后接待中外游客20万人次，所到游客无不对这里的幽雅环境和独特的饮食文化赞不绝口，荷花山庄声名远扬。
荷花山庄先后向北京、云南等８个省市输出种藕98万公斤，荷花品种2000余种；向新加坡、日本、东南亚国家和欧洲的法国等国家出口“白天鹅”、“五彩睡莲”、“红台莲”、“粉台莲”、“黄金时代”、“金莲” 千瓣莲、西施睡莲（埃及国花）等珍稀荷花品种5万余株。随着大足旅游业的不断发展，罗登强的荷花山庄建成为了一座荷花生态园，呈现出新的繁荣景象，文化氛围与美景相映成趣，让人流连忘返。
据介绍，几年来尽管他让荷花花期从每年三个月延长到半年。甚至连12月，都有应景的耐寒莲花。但荷花，始终迈不过冬天这个坎。每年4至9月一过，几百亩荷塘便只有残荷听雨声。罗登强一直想看到荷花开在冬天。
2002年，他在电视报纸上看到太空育种可以改变种子基因，立马想到自己的荷花也可以通过这种方式改良，培育出冬天开的荷花。
2004年，北京航天卫星应用总公司到渝参加农展会，透露可以搭载农作物种子上天。罗登强立即找到有关部门，经过半年的运作，与北京航天卫星应用总公司签订“卫星搭载技术服务合同”，只花了1.5万元“旅行费”，把自己精心培育的包括雅育红、雅育白、普贤、文殊、大洒锦、骄阳醉舞、风卷红旗等12个品种的150粒荷花种子搭载第21颗返回式科学与技术试验卫星和“神舟六号”飞船送上太空。他也因此成为我国首位自费“搭”卫星把种子送上天的农民。
罗登强从自己的养荷专家组处获悉。经过太空育种的荷花，在太空环境中存在的高能离子、微重力、宇宙磁场、超真空等特殊条件作用下，由于基因排列组合产生变异，与地面上普通的荷花相比，一是可以四季常开不败，二是能够控制花期，具有花期长、颜色鲜艳和品种变多的特点。“到时候，最大的花朵说不定有脸盆大，形状、颜色都可能是我们想不到的。”罗登强一直在心里为这些未来的花朵画像。
2005年8月，罗登强精心培育的190颗、
种子落地后，经过后期的系列技术处理，种子播种入土。通过实践检测，从太空下来的种子显示出了其顽强的生命力和明显变异特征，播下的种子到第4天开始发芽，第15天两片绿叶便蓬蓬勃勃舒展开来。从播种开始，它们发芽时间平均只用了4天零18小时，这一过程，普通荷花需要7天左右。
2006年元月，播入土壤的太空荷花种子：雅育红、雅育白、普贤、骄阳醉舞等10多个品种，在寒冷的冬天开出了艳丽的花朵，一个花瓣都有黑、红、橙、蓝等八九种颜色。与没上过天的同类品种相比，太空荷花的变化不仅体现在颜色上，个头也有较大差别，有的要小一半，有的要大2/3左右。据罗登强介绍，一个新品种的培育需要一个过程，“太空荷花”要经过地面不少于四代的培育，基因排列组合才能稳定。因此，罗登强后来再次把40颗太空荷花的种子又送上了太空，另外，罗还让110颗普通荷花种子也搭上了“实践八号”，150颗种子总重
罗登强的整个太空育种将历时5年，计划将300个品种的3000粒荷花种子送入太空试验，“旅行费”外加落地培养费整个投入需花400多万元。
2.大足宝顶山石刻
（1）价 格：跟团240元/人 （从重庆出发，还可以谈价）。费用不含客人个人娱乐消费。费用包含
交通：全程空调旅游汽车；
用餐：团队标准用餐（十人一桌/八菜一汤;不含酒水）；
门票：所列景点首道门票（标明自理费用除外），景点顺序可调整；
导游：优秀专业导游服务；
行程：重庆—大足—重庆
（2）景区简介：宝顶山每天开放
造像保存完好，规模宏大，雕刻精美，布局连贯，画面前后衔接，好似一幅
这里有慧眼微闭、神态安详31米长的卧佛半身像；有名符其实、占岩面积88平方米的千手观音；还有生活气息浓郁的“父母恩重经变像”，以人间常见的怀孕、临产、哺乳等十一组父母养育子女的情节，颂扬父母之德恩。这一笔一画，无处不显示出古代雕刻艺术家的坚韧毅力和精绝的技巧，闪耀着民族文化的灿烂光辉。
专家研究，宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：
A．宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称“唐瑜伽部主总持王”柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤“即身成佛”的形象。
B．宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。
C．造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。
D．宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的“吹笛女”，充满内心喜悦的“养鸡女”，酒后昏乱的“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的“醉酒图”等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。
E．宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以藏而不露的美感。
这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天嚎地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。
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