丽 江 随 感 （2）
——泸沽湖的失落
乐 乎
泸沽湖嵌在一片屏风似的群山之中，明亮的翠绿色柔韧地起伏荡漾，就象一匹质地上乘的绸缎，在轻轻地擦拭投向她的世俗和好奇的目光，我的眼睛顿时也变得清亮、湿润起来。
清晨，泸沽湖是那么的悄寂，一派空蒙，几乎没有一点声响，就象沉思默想的老人在静静地回味往事。起风了，风贴着幽绿的湖水，似莲花碎步般轻盈掠过；猪槽船泊在岸边，有人用木桨轻拍湖水，激起细密而平和的波浪。晨光熹微，天空隐隐透出些蓝来，象梦，让人想起那深沉的潭。湖面雾气氤氲，万般柔情。远远望去，湖心岛上林木葳蕤，其上云烟飞动，仙佛寺忽隐忽现。北边，狮子山巍然屹立，象一个端庄恬静的妇人。我湖边伫立良久，嗅着湖水那美妙而清凉的气息，灵魂似乎受到湖水的洗礼，心胸也变得无比豁然开朗。
然而，凭心而论，在全国众多的湖泊中，泸沽湖并不突出。论胜状，它比不上“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”的洞庭湖；论秀美，它比不上“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖。就是千岛湖、哈纳斯湖、九寨沟的海子也比泸沽湖更有看头。泸沽湖之所以名扬四海，主要不是因湖而得名，而是当地摩梭人的走婚习俗吸引了游人的猎奇目光。醉翁之意不在酒，游人慕名而来，大半不是为了游湖，而是为了一睹具有“人类母系社会活化石”之称的“女儿国”的真面目。
走婚也叫“阿夏”，意即“共宿的朋友”，明确点明了双方的性关系。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，摩梭人却仍然保留着古代早期的原始婚姻形态——走婚。人类学家论证说这不是性泛滥，而是一种纯洁的性风俗、性文化，因为一是自愿，二是不以盈利为目的。专家学者的研究有点令人费解，对不同民族似有双重标准之嫌。走婚中，一个男子或一个女子的情爱对象有多有少，听说多的先后有五六十个之多，蔚为壮观。男女之间如询问“阿夏做不做”，对方若予以肯定的回答，两情相悦，双方就可以过性生活。
世界上处于原始状态的民族还不少，都没有走婚这一特殊风俗，走婚为何却能存在于摩梭人中间，这乃是世界级的难解之谜，专家学者至今也解不开这道难题。有人认为走婚是以感情为基础的稳定而文明的婚姻制度，有着圣洁的感情色彩，不是乱搞。青年男女情人多者，寓其能干有本事，情人少者，寓其无能没本事。情爱对象朝三暮四，还不算乱搞，还说有感情基础，我实在看不出这与“性自由”、“性开放”有何区别，又有何圣洁可言。不过话说回来，走婚确是男人的福气，因为他可以与许多女子走婚而不用为抚养众多子女操心，子女也不知道谁是亲生父亲，女人主宰一切，男人无须对“阿夏”的任何后果负责。
紧挨泸沽湖边的是一排垛木楼，毫无章法，似有乱搭乱建之嫌。垛木楼的招牌名称各异，如“女儿国”、“摩梭园”、“伊甸园”、“神女楼”、“风情园”、“母系世家”等等，其实这都是些旅店或饭馆，与摩梭母系社会的民风民俗毫不相关。
别以为地处偏僻、高山峻岭重重阻隔的景区就一定民风纯朴，热情好客，那就太天真了。走进泸沽湖，浓重的商业气息扑面而来，纯朴自然的民风荡然无存。我们因为过于相信当地某名人推荐，被温柔地宰了一刀，住宿费贵了一半。一村民前来推销牛蛙，信誓旦旦说是野生的，并报了一个比实价高一倍的价钱，我们满脑子当地民风纯朴的错误观念，不假思索买下。虽然只是小小损失，却令我们大跌眼镜，原来这里也是商业社会！湖边小酒吧那几十元一杯并不地道的咖啡，凸现了被急剧卷入商品经济浪潮后，人们急于致富的浮躁狡诈心理。
泸沽湖的旅游节目也相当乏味，缺乏内涵，单调平面和商业化。篝火晚会上的锅庄舞，实际上是当地七十三户人家每天的例牌节目，相当于生产队出工挣工分。锅庄舞舞步单调，男女青年围着篝火转那么二三十个圈，举手跺脚，勾肩搭背，不时发出怪叫，场面乱哄哄的，俗不可耐，好似一场闹剧，毫无美感和艺术性可言。
我是从丽江一路过来的，四方街、大研古镇、玉环河、纳西古乐、玉龙雪山、白沙壁画、虎跳峡、千龟山……令人一步三叹，回味无穷。泸沽湖美则美哉，但与想象中的神奇色彩，古老习俗，淳朴民风相距甚远，不免失落。听说湖对面四川的自然环境还没有受到破坏，民风依然淳朴，在那里可以领略到独特的少数民族风情，感受到“东方女儿国”的神秘气氛。如果还有机会去泸沽湖的话，那就去四川的泸沽湖了。从地图上查到，四川的泸沽湖在凉山彝族自治州盐源县，前车之鉴，应该不会让旅人失落吧！
湖南知青网