顶！！！！这时候说刘文学大家都尴尬！我们当年曾经多么崇拜刘文学，恨不得立刻去献身。可见舆论的误导对青少年有多么大的力量。时代的错误不能归之于个人，“宣传”本身就意味着参杂着虚假和伪造，甚至欺骗。比如那年本来都打破头了，才要声称开了“一个团结的大会，胜利的大会”。都快六张了，我们早该懂了。

翻拍一张今天在文摘周报（10.27）上看到的一篇文章。

谢谢各位的讨论发言与赐教，使我明白了许多道理。

这个帖子的讨论因我而起，所以多说几句。

那天看到央视的报道后，我与石马兄的感觉差不多：“在不讲阶级斗争为纲的今天，突然把这根筋绷一下，是不是又是某种信号？对于我们那时受这种影响很大的人，实在有点想不通。”我因为吃过出身不好的亏，也许是对此过于敏感吧。于是注意到别人的思考与评论。央视的报道及引发的讨论实质是揭开了历史的疮疤，也不无现实意义。

在农村实行人民公社集体经济的时代，农民小偷小摸拿队上的东西是常事，尤其是1959——1961年“困难时期”，为了活命偷点农作物充饥更是司空见惯，地主也是人也要活。刘文学抓的如果是个贫下中农，大约不会成为大张旗鼓宣传的英雄。《打铜锣》里的林十娘放鸭偷吃生产队的谷子，性质与老地主偷海椒是一样的，因为不是阶级敌人，属于“人民内部矛盾”，蔡九哥批评教育一番就算了，成为一幕流传至今、人见人爱的轻喜剧。倘若林十娘是地主婆娘，那就是敌我矛盾，那就要毫不留情斗争，蔡九哥的锣槌会不会成为阶级敌人林十娘行凶的凶器很难得讲。正因为偷海椒的是“老地主”，所以这个事件就不是一般意义上的见义勇为保护集体财产，而是有意地被选取配合政治形势，提到了“不要忘记阶级斗争”非同一般的高度。这才是刘文学事件的时代特征，为何今天要老调重弹，这是造成我与石马兄的困惑的原因。

阶级与阶级斗争确实是客观存在，但不一定非要你死我活、互相专政，现代理论是控制调节、和解共生。过去过于强调“不可调和”，究竟是谁从鼓吹阶级斗争中得到好处？不过是专制独裁者打击对手巩固统治的工具罢了。其实阶级的划分是不断变化的，“穷不过三代，富不过三代”，普通群众的阶级意识并不是特别分明，我下放队上的贫协组长就承认：如果解放早几年或晚几年，许多人的成分都会大不相同。“国家教育”强化了这种人与人之间的敌意和对立，并不见得是出于“阶级本质”。从解放到1959年已经十年，即使“老地主”真的在旧社会有剥削有压迫，但他早已变成自食其力的劳动者了，为什么还是专政对象，“老地主”成为他永远的政治符号，甚至殃及他的子孙后代呢？我们许多人就是这种僵化“阶级理论”的受害者，所以我们有理由警惕有的人重新祭起阶级斗争的符咒。我们是改革开放的受益者，但改革开放也不可避免地要损害一些人的既得利益，我们有理由警惕有的人借改革中出现的一些问题否定改革、鼓吹回到“毛泽东时代”。现在还要启发阶级立场、阶级感情、阶级觉悟吗？我看那是别有用心，不得人心。

    有朋友说：“不能用现在的眼光看待历史”，这话我不大同意，不是有过两次“关于若干历史问题的决议”吗，那就是用现在的眼光评价历史人物和事件。太应该了，否则，我们被下乡岂不是历史的合理，许多人的父辈被打成右派、反革命，被批判、判刑、劳改甚至剥夺生命岂不是活该？

哥巴兄只跟了一个“顶”字，作为长期研究青少年德育教育的专家，一定比我们的见识深刻得多，望赐教。

完全赞成犟牛等人的观点。矛盾和斗争是无时不有，无处不在，是永恒的。问题是如何去解决这些矛盾。任何一个阶级或一个集团内部也都存在矛盾，有时这种斗争的严重性远远超过任何其它集团对它的影响。不要出了什么问题就老拿出生说事。运动来了，就拿出身不好的（好与坏不知根据什么定的）开刀。我相信，历史是前进的，不会倒退。

   祭起“阶级斗争”的大旗，那“七分人祸”就干干净净推给了阶级敌人。

对！艾木地讲出了当时这个事件的实质。

我觉得讨论似乎有些跑题了。现在没人会提倡阶级斗争，我想央视也不是这个初衷吧。其实，要真提阶级斗争的话，有人早几年就写了中国社会各阶层分析的文章，各位怎么看现在的阶级？是不是把阶级改为阶层天下就和谐了？如果中国的两级分化得不到遏制，说不定哪天阶级斗争又起来了。

把刘文学事件定位于阶级斗争是意识形态的产物。今天我们重新审视这一事件时，应该剥去阶级斗争的外衣，还事情的真相和本质，找出其合理的内核。其实就是一个简单的问题：我们要不要捍卫公共的（其中也包括我们自己的）利益。当我们面对这样的问题时，我们就会发现，如今的中国人（当然不是所有的中国人）已经丑陋不堪了。

在中国网上找到了解教授照片介绍的这篇文章，是我曾经转帖过《被绑架的青春》同一作者长平写的，贴在下面。

    我理解，解教授的本意并非是要讨论“白毛女嫁给黄世仁”对不对？而是提出“解放思想，打破禁忌”的话题——“没有什么话题是不可以讨论的”。我当然也不赞同白毛女见利忘义，嫁给有杀父之仇的恶霸，但也不反对关于历史定论的重新思考和讨论。

　　白毛女是否应该嫁给黄世仁？这个话题最近成为新闻热点。在年轻人那里，这可能纯粹是一个婚恋八卦，就像翁帆该不该嫁给杨振宁一样。但是在中年人及老年人听来，它首先有一个打破禁忌的感觉。在若干年前，也许有思维特别活跃的人士，在私下里谈论这些话题，但是在课堂及报纸上公开讨论，是难以设想的事情。

　　中国不仅是一个世俗国家，而且在过往很长时期内宣布“宗教是麻醉人民的鸦片”——对马克思的这句名言，在学术上有不同的解释，但是在中国人大反封建迷信的年代，它反对有神论的含义是确定无疑的。然而，在很多方面，中国社会又具有宗教性质，而且是欧洲宗教改革之前的宗教性质，比如“文革”期间的偶像崇拜，又比如说“神圣”这个词的广泛使用——也许很多人会辩解说这只是一个比喻而已，但是众所周知那些被神圣化的东西，其不可侵犯性并不亚于真正的宗教事务。

　　我刚上小学的时候，毛泽东去世了，他享年八十三岁。三年级有一个学生，说了一句“我今年八十三岁”，就遭到一顿暴打。一个正当壮年的男教师，对着这个调皮的小学生拳脚并用，打得他鼻青脸肿，满地乱滚，但是没有任何人同情他，我们都觉得他死有余辜，因为他竟然说自己是毛主席！此前，老师告诉我们，有一位年轻的妈妈，婴儿大便之后，没有擦屁股的纸，就将已经破损的毛主席画像揉皱了替用，遭人举报，她被抓去枪毙了。我的一个朋友讲过，当时他作为一个七八岁的孩子，在毛主席逝世的追悼会上，不仅没有和大家一起哭泣，还忍不住笑了，他的妈妈回家后痛哭多日。后来他知道，妈妈哭不仅是害怕别人举报，更是认为她的儿子脑子有毛病，因为毛主席逝世这样的大悲痛，竟然不能让他伤心；不伤心也就罢了，他怎么可以笑呢？

　　歌舞剧《白毛女》成为舞台明星，然后成为“八个样板戏”之一，变得家喻户晓，正是发生在这样的历史背景下。它和其他“样板戏”一样，是缔造这些世俗神圣性的工具。神圣性这种东西，总是一人得道鸡犬升天，工具往往也都变得神圣不可侵犯了。当时谁要敢说白毛女应该嫁给黄世仁，后果恐怕仅次于拿毛主席画像给小孩擦屁股。

　　历史证明，宗教的偶像崇拜未必不可，但世俗的个人崇拜非常危险。同理，宗教的神圣性可以承认，而世俗的神圣化则为虎作伥。从这个意义上来看六十年的成败，可以说，改革开放的历史，也是这些世俗的禁忌被逐渐打破的过程。尽管执政党主动对个人崇拜进行了否定，但是仍然有很多话题成为政治禁区。

　　最早的突破是小心翼翼的正面尝试。比如有人说，嫁人要嫁周总理那样的人，因为他长得那么英俊。今天看来这么平常的一句话，当时在报刊上读到，很多人都有一种偷尝禁果的兴奋，因为你居然把普通人的择偶标准和伟人联系在一起。随后，有人开始用疑问的形式，挑战一些神圣主题。我记得从维熙先生有一篇小说，正面描写了犯有叛国罪的人物，我读了之后觉得非常刺激。那个所谓叛国罪，其实是公民没有迁徙自由并且受到迫害之后的潜逃。有人想要投靠帝国主义，这是多么大的罪过啊！乒坛名将何智丽嫁给日本人之后，成为日本选手小山智丽，真的让人难以接受。慢慢地，部分人开始知道迁徙自由和择业自由是公民的权利，郎平执教美国队便得到了很多人的理解。

　　事实上，关于白毛女嫁黄世仁这种话题，早在几年前就已经出现，是这种打破禁忌的尝试中最安全的一种方式。今天重新提起，为什么还有偷吃禁果的感觉呢？因为我们的日常生活中，仍然有很多禁忌没有打破，还有很多“神圣”的事情，被认为是与生俱来的、没有条件的、不容置疑的、只看立场的东西。人们对此怀着宗教徒般的虔诚，如果有人用讨论的口气提到这些事情，立马就会伤害他们的感情，就会被要求闭嘴，甚至呼吁公权力去制止与惩罚。

　　禁忌是一堵墙，看似阻隔了别人，其实围住了自己。很多人因为禁忌而成为井底之蛙，对外面的世界一无所知。举例说，当去年西方媒体歪曲报道西藏事件时，有不少中国人打电话给《纽约时报》驻北京记者，说一句“加州要独立”，然后放下电话，猜想美国人如何痛不欲生。事实上，如果加州真的有这个想法，很多美国人都会觉得这是一个问题，但是不会认为这是神圣不可讨论的事情。假如你看到我这个例子，心平气和地说“我不同意你的观点”，那么你是一个讨论者；假如你忍不住非常生气，那么你可能生活在禁忌之中。

    不用阶级、阶级斗争理论指导，这些事自然都得重新界定，比如人性论、和谐理论。央视不无赞赏之意，显然是不明智的。

    但是，现在确实出现了新兴的资本家阶级，两级分化愈来愈重。按马克思主义经济理论，必然会有阶级斗争发生。但是，不会是以前那种人为发动和制造的阶级斗争。

  正由于两级分化得不到遏制，说不定哪天阶级斗争又会起来，大队部兄提得好！

  正因为改革的不彻底性（为安抚SG派，政经改革没有同步。）造成权力集中，腐败丛生。反过来恰恰又成了那些人蛊惑民众、反对改革的口实。

  也和解珂玢一样，相信历史不会倒退。君不见旗帜网、乌有之乡网等等声讨改革之声一浪高过一浪？果真如此，那么再来一次WHGM又何妨，让真正和谐的中国在阵痛后涅磐不也好吗？

  同时引用笨牛兄的一句话：我们没有也不可能改变社会，但是我们可以努力改变自己的人生。我想，这也是我辈有生之年的共同愿望。

  和而不同，人之常情也！大队部兄等直抒己见，光明磊落，坦坦荡荡，欣赏！

白毛女(喜兒)嫁不嫁给黄世仁？

1.喜兒不嫁黃世仁。喜兒被迫逃避山洞之中，變成白毛女。戀人大春隨八路軍回來救出白毛女喜兒。

2.喜兒嫁黃世仁。不會變白毛女，但却成為地主老婆。土改運動中，八路軍大春會將黃世仁和喜兒一起批斗。解放後‥‥