网友枫林过客在2009金秋笔会的讲话          

          先插几句嘴；枫林过客是湖知网耳熟能详的人物，在网络平台上已发文字百万余，是个思想敏捷，笔耕不息的网络文学作家，其文字清雅奇丽，飘逸隽永。常使人耳目一新，受益非浅。听听他在09笔会的“牢骚”，也是一种难得的享受。

乱弹几句

      主持人马灯要我讲几句话，说不讲就是“不义道”，而在坐的都是些老知青中间的精英，又乱讲不得，我有点赫心赫胆。

    今天开的是“笔会”，太作古正经了，印象中的“笔会”应该是正儿八经的作家们开的，正确讲应该是“文学老年联谊会”。讲实在的，我们在座的老知青作了一段时间田，回城后为谋生又打拼了一段时间，现在老了，大部分退了休，用句时髦话：我们都变成了社会的边缘人。我认为“边缘人”也是人，也有喜怒哀乐，也要活下去，而且要活得好，活得有尊严。在金钱、功利的攻陷下，曾经辉煌耀眼的文学也日益地“边缘”化了，冒得几个人看书，冒得几个人议论文学。社会上有句“你可以讲我冒得钱，但千万不要讲我是作家”的笑话，大约正反映了这种情况。今天，我们边缘人济济一堂，祟尚边缘爱好，这让我非常感动，也非常振奋！半个月前，湖南公共频道找着我，说我是老知青，与共和国六十年共命运。他们也晓得共和国还是带点沧桑的，要我这沧桑人配合演一出“共命运”的戏。我告诉编导，我冒得娱乐因子，与当今的娱乐世界合不得拍、“怕出丑！”。她劝我：老知青是一个大的群体，你代表他们出镜是表现你们这个群体的存在，你应该明白这意思呀！我答应了她。后来去江永我下放地周家帮村拍了二天外景。在访谈中，我讲：在新疆有八千湘女上天上，在抗战时期，有缅滇国民党老兵抗倭寇，他们都有功于中华民族，大大小小媒体讴歌赞扬；六、七十年代全国有三千万知青响应政府号召“上山下乡”，客观上给社会减少了就业压力，对贫穷落后的地区移风易俗、改变面貌尽了一份力量，也是有功于国家。为什么大大小小的媒体“统统失语”了？当然，这些“不和谐”言论最终没播出，片子很多人看了，有挨饿的娱乐，也有一点沧桑。

      退休后，因为闲得无聊，学着玩起了电脑，开始在各个文学网站流窜，间或也学着码字，写点下乡时的有趣故事、悲伤故事，竟然在几个大的文学网站，如红袖添香、榕树下、湖南作家网当起了斑竹。咯两年做事去啦，没有去了。既然今天开的是笔会，不妨乱弹几句外行话，既是外行，谈出来未免让专家所笑，请大家指正：

   知青文学曾在八十年代红火了一段时间，但以后逐渐冷却。到了1998年正逢中国知青上山下乡运动30周年，知青文学再度涨潮，仅这一年内全国各地出版的知青文学与知青纪实作品不下五十余部，再度掀起一股知青怀旧潮，但热浪奔泻后再冷静地审视与沉思，这么多作品中除了邓贤的《天堂之门》，李晶的《沉雪》和牛伯成的《最后一个知青》等几部作品外，大多系出版社和书商的炒作。平庸与矫饰者居多，令人失望，大多数作品缺少历史反思精神，仍沉溺在昨天的知青一代人理想主义与英雄主义的"自恋"状态中，从而在当年便引发了关于知青文学价值观的大争论。最具代表性的是张抗抗的《无法抚慰的岁月》一文的观点是："我们这一代人曾经历的苦难，已被我们反复的倾诉与宣泄，我们这一代人内心的伤痛和愤满，已激起了世人的广泛关注；我们这一代人对于历史和社会的质问，已一次次公诸于众；然而临近20世纪末，我们这一代人，是不是能低头回首，审视我们自身，也对我们自己说几句真话呢？"

          讲句实话，初读这篇文章时有点愤怒，这有点象“人一阔，脸就变”。但冷静下来一想：实际上许多知青作家对如何深化知青文学题材的开掘陷入了痛苦的思索，如果按照以前的老套路写下去，吃力不讨好。有一些自我感觉力不从心者觉得无法超越自我，再也写不出先前作品深度的，便退却放弃了。一些历史责任感较强的作家，认识到只有将知青文学置于文化大革命和社会转型期这两大时代背景下审视，对观念重新梳理，如知青这一代人与时代的关系，不仅仅为时代造成他们命运的坎坷曲折的灾难因而是债权人，同时他们中的不少人也是历史的参与者，因此他们也是债务人，更要有一种自我批判的精神，才具有思想的深度，经得起历史的检验，这使得真正有志于知青文学写作的人必须重新调整心态，对素材的积累和题材的选择也须要一段时间的磨合，真正以人为本，写出复杂的人性，写出这一群体令人刻骨铭心的生存状况。

    对于老知青来讲，下乡的几年、十几年，尽管刻骨铭心，但回城后的那段拼搏的日子更长，这段日子也许可以叫“后知青时代”，一个人的人生体验、世界观的延续性，在所谓“后知青时代”也许会反映得更加深刻。进入21世纪，大部分知青已经面临人生谢幕的时刻。退休退养退二线，下岗下课下行，进入老年，面对死亡已经是重大人生问题。他们的怀旧，表现为对当下社会生活的抗拒，对过往一切年代的重新审视并且对当下温和的反叛。他们面对消费时尚流行的社会生活，呈现一种窘迫无措的姿态。电脑、时装、酒吧、飙车、超女快男、韩寒和郭敬明的小说以及70后、80后、90后青年的生活观念，对他们有一种代际疏离的感觉。70、80年代回城之初的那些迷失于城市的孤独感、茫然感、被抛弃感，再度泛起。与社会时尚生活、儿女的代际鸿沟所产生的冲突纷至沓来。作为心理补偿，中断一些时日的集体意识又回来了。他们顽强地再度追寻着已经失落的青春集体，急切地企图在精神上回归青春群体。知青运动40周年的时间呼唤，加剧了这种执着的感情。哪怕在梦中，在各种形式的活动中，在文字里，岁月如歌的激情，又一次响起了雄壮的歌声。只是这种歌声无人喝彩，只好自己寻找表演的舞台，也依然是自己为自己鼓掌。

      这些人物、这些情绪、这种姿态各异的生存状况在等待丹青高手的描绘，在等待笔下生花的文学作品去表现。

      我没有这种写作才能，因此，注定我只能当看客。但是我衷心希望在座的各位能够写出能经受历史的检验，不朽的、令人难忘的小说艺术人物来。

                    谢谢大家。

   我们这一代人对于历史和社会的质问，已一次次公诸于众；然而临近20世纪末，我们这一代人，是不是能低头回首，审视我们自身，也对我们自己说几句真话呢？"

  虽然已是“边缘人”我们一定要活得有尊严。

    枫林兄的包袱里，装了不少的宝贝，马灯兄巧设鸿门宴，骗得枫林兄一不小心，洒落满地银子。

    感谢枫林兄让我们捡了银子！感谢马灯兄设计了这次捡宝盛会！

枫林兄讲得好深刻啊！！！

谢谢永明马灯兄!

谢谢你们给了我这次学习的机会!

   欢迎你，沪平。常回湘看看，常听听乡音。你才会觉得近乡情更亲。

上世纪一九六九年初春，“上山下乡”运动的浪潮席卷全国大地，都市青年均被赶绝一空，吾亦不能幸免。尊父命，从喧闹的东方大都市上海，孤身远赴祖籍--湖南平江，开始自己长达十年的农村“插队”生活。（在湖南四年后，我复又转插到了江苏，在江苏农村苦捱六年，始回到了上海）。吾之十年“插队”生涯，常饥馑难熬，艰苦备尝……俱往矣，四十年来家国，翻天覆地，换了人间。每忆至此，不禁涕泪长流，感慨良多。借博客这个平台，拟小诗一首，以诉当年的情怀。

   忆昔

四十年后忆春秋，

难忘心结胸际留。

上海泪离慈母去，

平江独伴伯父游。

田间劳作多辛苦，

荷锄挥汗对荒丘。

凄风苦雨常做伴，

一腔愁绪对壁吼。

白日有暇书为友，

墨夜无人泪长流。

每有家书真惊喜，

向隅而泣凭谁诉。

终有言语千千万，

依然无语独登楼。

关山千里遥相望，

烟波一片更添愁。

09年7月4日

正好 我昨天从视频上摘录下一篇文字 ，放到枫林这里 应该还合适。没能参加这样高水平的聚会，是个遗憾。

《沉思与抉择》[i]

作者：刘星

如果不是为寻找历史是在哪里转弯，如果不是为寻找民族复兴新的起点，谁还愿意揭开往日的伤口，谁还想回首那曾经的劫难……”

大地说，那十年，她很累很累，因为在她的上空有一个沉重的云团；天空说，

那十年，她很苦很苦，因为她的眼底有一场不停的劫难……

小草惊奇地问 ：“参天大树为啥还会折断？”

田埂不解地说：“杂草怎么比麦苗还光鲜？”

人民发现，民族的脚步在渐渐放慢。

人民在问：“这样的折腾何时能完？”

那一年，曾经在历史转弯处站立的伟人，一个接着一个地去了；迷了途的马儿，在大野上嘶鸣。飞散了的孤雁，在苍天里呜咽。

恸哭后的民族，开始思索，思索、思索。

雷终于来啦!撕开阴霾万里，

风终于来啦!荡涤尘埃漫漫。雷电中回响着人民对‘四人帮’的宣判；风雨里，人民在寻找道路。中国在寻找航线。历史在选择中国，中国在酝酿改变。

1978年的初冬，是一个特别的季节，冰河在撞击，地火在翻卷，当钟声在十里长街上再一次响起，一个震天动地的消息，让世界惊叹：这一天，中国拨正了航线，这一天，人们扬起了风帆，共和国，从此又一次走进春天。

历史的老人笑了，因为在历史的转折点，中国共产党人的雷霆之声，又一次在大地和天空中回旋。

画外音：

“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”-- 邓小平