《军人良心论》读后感
    
     读完《陈渠珍遗著》中的第二篇《军人良心论》后，谈一谈自己的看法和感想。军人良心论分上、中、下篇：“一问一答”共181个问答。全文引用了老子“上士闻道勤而行之，中士闻道若存亡，下士闻道大笑之”为开头语，围绕着“良心”二字，道出了180个问和答。
  
   什么是良心？良心从何而来？人为什么会有良心？人为什么要有良心？没有良心的人能算上是人吗？父亲在这良心上大作文章。

“ 什么是良心？”父亲说：“我四、五岁的时候，看到一位老人被人按在地下打。我便大哭大喊，不晓得怎样才好。以后每当见到不平的事，可怜的事，都像一天到晚心里不安一样。我当时不知道这是怎么回事。一直到二十岁以后明白，这就是人的一点“良心发现；这种“良心发现”是不要学，不要教的，并且不要改不能改的。“良心”是人类固有的“理性”，是人类几千年来的的传统思想。”

   父亲在良心论中谈到：“良心是人的至善之心，良心是以“善”为体，以“仁”为用。善要动合中道，能动合中道是良心；仁要利己利人，能利己利人是良心。人必具此良心。然后，此心才能上合天心，与天和其德。”

  有军人问父亲：“把这良心的功用讲得如此伟大，应用在我们军人如何？

  父亲答：“军人尤其是要有良心。普通人存心不良，还只害一个人，或者害一件事。军人无良心，就贻害社会国家不小。”

  在这里，父亲讲明了军人和普通人无良心的的危害性和利害性；军人无良心对国家社会的危害性永远超过普通人。

  父亲讲到军人的良心，要如何才能发现出来，这就首先要晓得军人和人民的地位。他是这么说：“人民是军人的主人。为什么说人民是军人的主人呢？因为是人民拿钱来养我们军人，我们吃的饭，穿的衣，用的器，住的屋，无一件不是人民的。所以，人民是军人的主人！”

  有军人又问：“人民何以肯拿钱来养我们？”

  父亲回答得很有理：“西人区分人类，为‘治国、护国、生产三种阶级’，而以生产阶级为主。但无治国阶级来指导，就会有争夺事发生，无护国阶级来保护，就会被强力者侵害。所以，一定要拿一部份人来当兵，负保护责任。有了保护的人，然后大家的生活才能够安全。所以，人民肯出钱养我们。”

“军人拿甚么来保护人民？”有军人这么问。

  父亲回答的第一句话：“就是良心。”

  又问：“军人的武器是枪，何以说是良心？”

  我读到这一句，感到有些矛盾。用良心来保护人民，军人手里拿的是武器；是杀人的东西，杀人的东西拿在军人手里使用，何以说是良心。凭良心还能当军人么？

  再看看父亲是怎样回答：“有良心的军人拿枪，才是军人。没有良心的人拿枪，便是土匪。因为，军人存心是处处求人民利益，不顾自己牺牲的。土匪存心，是处处求自己的利益，不顾别人痛苦的。”

  嗨呀呀！父亲这一回答真是精辟！这一段回答应该就是《军人良心论》的主题。讲绝了就是：世上拿枪的人只有两种，拿枪保护人民，处处求人民利益，就是军人！拿枪欺压人民，敲诈人民，不顾人民的痛苦，就是土匪！

  我读完这一段，想起当年的日本军人到中国后，拿着枪耀武扬威。强占人民财物，奸淫掠夺，杀人放火，抢窃人民，敲诈人民，鱼肉人民。他们虽然穿着军装制服，俨然一副军人派头，但他们的行为却是土匪行为。这种军人是世上最不合格的军人，是带有匪气的军人，是没有良心的军人。

  当然，中国也有这样的军人，父亲在《艽野尘梦》提到的“军队之怪象”，就是记载他在西宁住旅店时，亲眼见到军人敲诈百姓、刮人钱财的等等怪现象。他作为一个正统军校毕业，受过良好军纪教育的军人 ，当时看到那一幕好反感，他把这事称为军人之怪象。所以，几十年后他掌握湘西的军队，他一定要治理好自己的军队。他用良心来教育军人。

  看看他对军人同人民交际时的要求：（一 ）语言要十分谦让，不可现出粗暴傲慢态度。（二）军人同人民是平等的。所以，称呼上只论年龄，绝无阶级，或呼兄弟，或呼伯叔，方为知礼。（三）买卖交易务宜十分公平，不可用一点欺诈手段，一点强迫行为。（四）人民语言无理，我要用好言解说，使其自知愧悔，切莫报复。（五）人民故意触犯，使我难堪，又不能以理喻，只许回营报告长官，切戒与人争斗。

  看看他对军人出外的要求：（一）要正其衣冠，尊其瞻视，使人相敬，相畏。（二）行路宜走左侧或右侧，部队行军更要注意此事。严禁由中央行进，妨碍行人。（三）路遇肩挑背负之人，或遇小儿少妇同年老之人，要让道而行。（四）路遇肩挑背负之人，或老人小儿跌倒地上，应当尽力相扶。（五）烟馆、茶楼、赌场、娼户，是军人最禁忌的，切不可去。（六）严禁擅人民房、商店。（七）酷暑入河洗澡，宜选僻静之地，不准接近路旁。      

  看看他对军人暂驻民房八件要遵行的事：（一）借驻民房，要由长官先同主人婉言交涉，听主人指定，不许自由选择，并不准擅人其他房间。（二）要尊重主人的主权，凡是造饭、炒菜都要先问主人借用器物，须得主人同意。（三）男女有别，不准借故同妇女谈话。（四）要极肃静，不准高声谈话。（五）要极清洁，不准任意溲溺，吐唾。（六）损坏主人借用之物，应负赔偿之责。（七）慎防火烛，更严禁堆烧柴草。（八）临去时，务将门扇关好，睡草捆好，并要将地下扫除干净，还要向主人致谢。

  我看完这些条款，猛然想起《三大纪律八项注意》这首歌。没想到父亲为军人定的这些军纪和毛泽东定的军纪还有点相似。这还真有点不谋而合。

《军人良心论》从“格屋致知”谈到“正心诚意”，到“修齐治平”，最后归根于“良心”上面。良心每个人都有，一个普通的人，一辈子多做些有良心的事并不难。记得，过“苦日子”的时候，我母亲就将两个蒿根粑粑给一个饿倒的叫化子吃，救了他一命。她为什么这么做？还不就是她的良心在指示她这么做么。记得早几年“观音菩萨生日”，好多人到开福寺拜祭。我家就住在开福寺路口，我站在我家的大平台上一望，只见拜祭的人们，提着香烛供果，从我楼下穿过，直往开福寺里走……

  我忽见一裸体男子站在路边，时站时蹲，他肯定是个精神病人。那天天气有蛮冷，我观察了好久，无一男性靠近他，都跟女性一样，饶路而行。我连忙拿了一套衣裤、一双鞋走下了楼。我见走到他面前，他看见我手上的衣裤，立刻伸出双手，我首先把裤递给他，他接过裤立即就穿上了。我再将衣递给他，他说了一句：“穿哒裤就要得了。”我再问他，他就叽里呱拉不知讲些甚么名堂，听不懂了。我硬将衣给他穿上，还要他穿上鞋，他依了我的，都穿好后匆匆走了。我那天没有去拜观菩萨，但我心里好舒畅。我想，这也许就是一个普通人做出一件有良心的事吧！

  一个军人做件有良心的事也不难。比方在战场上，战斗就要胜利了，你对敌人喊了“缴枪不杀！”，敌人放下了枪。你如果有良心的话，你把他押走。你如果无良心的话，就会一枪把他打死，为你死去的战友报仇。但将投降的敌人杀死是违反了军纪；是损坏了整个军人的形象和名声。所以说,如果一个军人不具备军人的良心,就会去杀俘虏，杀起义投诚人员。这种军人是不合格的军人，是无军人良心的军人！

《军人良心论》是父亲的杰作！家里仅有的一本，是大哥精心收藏下来的。我读它读了无数遍，只因自己文化水平太低，始终没有完全读懂它。我只能把我所谓读懂了的，谈一谈自己的看法和感想。

  我想，这本书让世上的军人读一读，应该是有益无害的。

                        《祭亡女元卉》读后感

   《祭亡女元卉》这篇祭文是父亲1946年3 月写的。元卉是他的第六个女儿，是我的母亲彭梅玉所生，是我的胞姐，我称他六姐。听母亲说：六姐从小长得聪慧可爱，家里的伯母、姨母、哥哥、姐姐们都喜欢她。父亲最痛爱她，视她为掌上明珠。只可惜她6岁患麻疹夭折，父亲万分悲痛，特为她写了这篇祭文：“老父渠珍以香楮果饼之属，致祭于亡女元卉之墓而哭之曰：儿竟死矣，儿竟弃予而长逝矣！死者已矣，生者何堪？呜呼恸哉！汝兄弟姐妹十三人，予初以爱汝母之故，而推爱汝独厚。及汝稍长，资质聪慧，性情和厚，竟较诸兄妹为最，故厚爱汝更深。”

  我读到“予初以爱汝母之故，而推爱汝独厚。”这一句时才明白，母亲一世人为何对父亲那么敬爱；为何愿为陈家子女付出自己的一生。原来，父亲在数妻妾中爱她爱得最深。在当时那种封建的大家庭，一个女人能得到夫君的厚爱也是令家人羡慕的事。

  大哥曾经对我说过，我母亲忠厚老实，待人诚恳，父亲有九个夫人，他最爱的是我母亲，而其他的那些夫人也不妒忌她。这是很难得的事。父亲爱我的母亲爱得深，就爱她生的女儿爱得独厚。再加上她聪慧过人，性情和厚更逗他痛爱。看看父亲的这一段话：“予昔遭难入川，由川而黔，困顿七载，历经百艰，汝未尝一日离予左右。”

  父亲说的“遭难入川”是指当年（1936—1939年），蒋介石、何健、薛岳以“剿共不力，养匪纵匪，放匪放匪”罪名，将父亲软禁在四川南川县。我看过父亲在南川写的日记，那几年父亲在南川办纱厂，安装自己设计的水力弹花机，和自制的纺纱机。一家十几口人过得好艰难。那几年里元卉就在他身边长大。夜里，父亲带着她睡，出门总是把她带在身边。

  祭文中的这段话：“予每外出必携汝俱，汝亦依予左右。偶一离汝，偶便觉耿耿于怀，汝亦依予左右，片刻不忍离。汝姐妹行七人，序齿汝居第六。故汝年甚稚，然汝之一言一动一视一听皆超诸成人之上。凡有所谕，应为敬对，不教而能。”从这里可以看出：父亲与她之间那种浓厚的父女情，和她超一般人的聪明智慧。

  父亲教她的《三字经》、《朱子小学》、《朱子家训》等等，只要读三遍就能背诵，一字不遗。父亲能有这神童般的女儿在身边，在当时那种艰难的环境下得到好多宽慰。

  父亲还在祭文中回忆：“去秋自印江携如归，予时至伯母处闲谈，汝必相从，或谈稍久，汝依予坐亦久，而不倦。有时群儿嘻于室外，或邀之出，则笑谢之，不肯离予。”

   我在键盘上敲完这60个字，我仿佛看到一群玩童在屋外喊：“元卉，快出来玩。”而我的六姐却坐在父亲身边，向他们微笑着招手：“谢谢，我不玩，我要陪爸爸。”她是那样的爱爸爸，她坐在爸爸身边，一脚都舍不得离开。

   祭文里的这段话可以看出她年幼通情达理：“予装水力弹花机于城外金家园，去家三里许，予每往必以汝从。一日汝与六弟嬉方酣，不欲往，汝母附耳告曰：父老矣，如不同往，谁与为伴？汝应声而起，牵衣随行。又一日，六弟随其母入市，购玩具二，于其一给汝，汝喜甚，把玩不释手，旋六弟与汝口角，云次我母所买，坚欲索还，汝目视不语，汝母晓知曰：弟年幼，宜让之。即欣然举以还之。恸哉卉儿！汝年仅六龄，何明理晓事，一至于是耶！”

  这一段讲的是姐弟之间的小事，父亲通过这些琐碎小事，勾勒出我六姐的为人和性格。我赞赏父亲的感人的文采，我更敬佩我六姐善良温厚、明理谦让的崇高品德！

“当汝病危时，不时索予抱，向予喃喃语不休，以汝嘶语促，卒不能辨意者。汝有无限痛苦,欲向予诉耶，抑自知病已不治，作最后之诀别耶！此又予一极痛心事也。濒死之晨，予竟夜守视，家人以予年老，力劝稍息，予乃合衣假寐，移时，忽闻呼唤声惊起，则汝面色苍白，风大作，延医再诊，方药无灵。儿遂从此长离膝，一瞑不视矣。天乎恸哉！何夺我卉儿如是之速也……呜呼！痛天地之不仁，以万物为刍狗，感生死之异路，愿精魂而长依。魂而有知，时来就予，予亦不时临穴视汝，慰汝寂寞。恸哉卉儿！哀哉卉儿！汝其有知耶？汝其无耶？”

  我哭着打完的这一段字，我为我姐而悲！我为我姐而痛！我为我姐而惜！当年父亲一把鼻涕一把老泪，为我六姐写下这篇痛人肺腑的祭文。我每读一遍就要流一场泪；泪一遍比一遍流得多。

  听大哥回忆，六姐最逗哥哥姐姐喜欢，他那时在外地读书回来，六姐老远看见他，就边喊边朝他面前跑，好亲人的。他总是抱得她玩，她长得可漂亮，一对大大的眼睛，一张圆圆的脸，很可爱。我总在想，要是我六姐不死的话，我母亲这辈子也许不会那么苦，那么累；我从小也会有她照应，有她痛爱，也不会受那么多苦。只可惜我没有这样的命……

  我六姐这短短的一生很不平凡，她是我父亲最痛爱的女儿！

  我要感谢大哥将这篇感人肺腑的“祭文”精心保存下来！2004年（他去世的前一年）将"祭文"交给我，同时也将父亲的5本“日记”交我保存。这次四姐陈元吉编《陈渠珍遗著》时，我将这珍贵的“日记”及这“祭文”交她编入书中。虽然书中没有提到“陈同初”三个字，但我们陈家兄弟心里都有数，没有陈同初几十年的精心收藏和保护，就不会有父亲这些珍贵的历史资料存在，《陈渠珍遗著》就不可能这样完整的出版。陈同初的这一功劳陈家兄弟及后代要永远记住!