诸葛亮神乎人乎

诸葛亮（181-234）字孔明，号卧龙，三国时杰出的政治家、军事家，琅邪阳都(今山东沂南县)人。幼时父母双亡,随叔父诸葛玄避乱到荆州,后隐居于襄阳隆中，躬耕读书，潜心钻研治国用兵之道。刘备“三顾茅庐”时，诸葛亮提出占据荆、益二州，安抚西南少数民族，外联孙权，待中原有变，遂两路出兵北伐，进而统一中国的建议，即所谓“隆中对”。后成为刘备的主要谋士，并出任丞相，助刘备建立了蜀汉政权。

诸葛亮是个妇孺皆知的人物，即使未读过《三国演义》的人也多半知道“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的俗语。可见诸葛亮是个很了不起的人。为何诸葛亮了不起？因为他能呼风唤雨，料事如神。在人们的意愿演绎下，诸葛亮甚至成了近神似妖之人。其实，就史实来讲，“隆中对”所预言统一中国虽未实现，但三分天下，三足鼎立却实未出他的意料。赤壁大战时，周瑜费尽心机，又是对黄盖使苦肉计，又是对蒋干使反间计，等诸葛亮用草船“借”来了箭，曹军也傻里傻气地将大船用铁链捆在了一起时，火攻计划却迟迟不能实施，因为老天不配合，只是刮北风。这时周瑜只有求助诸葛亮，于是诸葛亮在七星坛祭风，半夜东风骤起，黄盖火攻凑效，曹军大败。周瑜对此耿耿于怀，疾呼“既生瑜何生亮”，后来吐血而死。诸葛亮借东风虽无历史记载，可他七擒七纵孟获及平定云南后用当地官吏管理南中的事迹却在《三国志》中有明确记载。毛泽东说诸葛亮会处理民族关系，他的民族政策比较好，获得了少数民族的拥护。并赞叹这是诸葛亮的高明之处。诸葛亮一生英雄，常胜不败。建兴六年（228）秋，蜀、魏大军对峙于祁山，魏将孙礼得知蜀军缺粮，想装作运粮兵，车上不放粮食而载满干柴茅草，还把硫磺等燃料灌进去，等蜀兵来抢粮时就放火烧车。外面再以伏兵相应，把蜀军围住，必定大胜。诸葛亮见孙礼运粮于祁山之西，早看穿了他的把戏，嘱马岱引三千兵暗中潜入祁山之西，二更西南风起时，便在魏营南边放火，火借风势，魏军车队很快都燃了起来。马忠、张嶷趁机两路杀出，魏军大乱，死伤无数。再说那司马懿乃魏之顶尖大将，可总也斗不过诸葛亮。司马懿在武都、阴平之战中吃了两次败仗后，按兵不动，固守城垒，任蜀兵怎么叫骂，就是不越城池一步。这样对粮草短缺的蜀军相当不利，诸葛亮决定“引蛇出洞”，速战速决。于是蜀军连退两次，司马懿知是计谋，不敢发兵追击。诸葛亮又第三次退兵，司马懿想这回可能是真的了，经不住张郃反复请战，遂令发兵追击。结果还是中了诸葛亮的连环妙计，被杀得首尾难顾。诸葛亮一生谨慎，司马懿生性多疑，司马懿铁定就要中诸葛亮的“空城计”。他二人最后一仗是诸葛亮临死时，料想自己一命归天后，司马懿会趁机追杀，便授计领军杨仪：在自己死后撤退时，如司马懿赶来，就推出自己的木雕塑像吓阻追兵。

 

诸葛亮死后，司马懿果然率兵追来，杨仪依计而行，司马懿以为诸葛亮还健在，害怕中计，不敢进逼。于是杨仪率军从容退去。这便有了“死诸葛走生仲达”著名典故。此类战例不胜枚举。诸葛亮精兵法，多谋略，在他自著的《诸葛亮集》里就谈了许多经典的兵法与谋略。他还革新连弩，一发十箭，还造了“木牛、流马”，便于山地运输作战，特别是被后人评价极高的《八阵图》阵法，如晋代李兴就说：“推子八阵，不在孙吴。”意即诸葛亮的八阵图战法超过了孙子、吴起的八阵战法；杜甫更有诗句“功盖三分国，名成八阵图”的评语，等等。

我们是否就此说诸葛亮是神了呢？当然不能，因为诸葛亮仍然会有过错和失误的。先主刘备死后，诸葛亮尽力辅佐后主刘禅，为实现“图取中原”的方略，在上了那篇著名的奏章《出师表》后，便连续实施了长达八年的五次北伐（史上诸葛亮并未六出祁山，他北伐共五次，真正出祁山只有两次，还有一次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮出击，后人概而言之，称六出祁山），不想每次都不克而返，终因积劳成疾，命丧五丈原。建兴六年(228)一月诸葛亮第一次领兵北伐，此时蜀国已没了荆州，他率兵六万出祁山，一举夺取天水、南安、安定三郡，并收服姜维。可就在这大好形势下，诸葛亮错用马谡据守街亭，遂使街亭失守，满盘皆输。诸葛亮不用既有作战经验又有勇有谋的魏延，却用一个空有一套书本理论、连最起码的军旅实践和作战经验都没有的马谡，表现了他在用人上的重大失误。该年冬，诸葛亮趁魏三路攻吴，又率军北伐。可到得陈仓，不想魏将郝昭早已依托天险，构筑了坚固的防御工事，蜀军二十多天也拿不下来。待魏援军赶到，蜀军已弹尽粮绝，只好退兵。陈仓受挫乃是诸葛亮误料敌之原因。第三次北伐虽取得了前面所说的武都、阴平之胜，但在随后的首阳之战时，未能采纳魏延“异道出兵，约期会师”的建议，致使羌人区得而复失。诸葛亮四出祁山，因李严假传圣旨，说运粮跟不上，召其回汉中，致使大军无功而返。但这李严早有异心，诸葛亮有失察之责。建兴十二年（234）二月诸葛亮集结12万大军与吴相约同时攻魏。魏明帝取“东攻西守”之策略，逼孙权退军，又命司马懿坚守挡住诸葛亮。蜀、魏两军在渭水两岸长期对峙，魏明帝还派辛毗为军师，防司马懿再上诸葛亮的当，令魏军无论如何不得出战，待蜀军粮尽自退。诸葛亮决定分兵屯田，做长期进攻打算。不料至八月，诸葛亮心瘁力竭，弥留之际与杨仪、姜维商量身后退军节度，于是上演了前面所讲的故事。总之诸葛亮的北伐是以失败告的终。

 

有今人说诸葛亮不明大势，扶一个扶不起的阿斗，牺牲万千百姓，耗尽国家资源，搞了个无用的北伐。此话不无道理，连年征战，赋税过重，都为蜀国早亡埋下了伏笔。但历史毕竟须用历史的眼光看，诸葛亮要忠君要统一天下，就只有扶阿斗行北伐。他认为蜀国当时最弱，如不“以攻为守”，恐更难以为继。不过诸葛亮北伐的不成功也正说明了他不是神。诸葛亮之成为神既有政治因素也有文化因素——皇帝总喜欢有这样的臣，百姓总希望有这样的官。当然，所有的神都是人们自己造出来的，而所有被人们自己造出来的神都应该走下神坛。不过，不是所有走下神坛的人就只是一个普通的人了，毛泽东走下神坛他还是一个伟人，诸葛亮走下神坛他还是一个能人，一个被中国老百姓公认的谋略与智慧的化身。左宗棠就自称“小亮”，即小小诸葛亮。孙中山在他的《三民主义》里也说应该是诸葛亮似的有才能的人组织政府，算人民公仆。虽将人民大众比作阿斗不好，但也能看出诸葛亮在孙中山心中的位置。

成功或出名的人大约都有三点，一是努力，二是才能（能力），三是运气（或称时运）。虽运气有好坏，但能力更有大小，努力更有多少。不要一说成功或出名的人就是运气就是歪门邪道。其实成功或出名主要靠的还是努力和才能（能力），要承认他们付出了非凡的努力，要承认他们有某种过人的才能或能力。没有多少才能又不想付出艰苦努力，只想靠交上好时运而成功而出名，这天上掉馅饼的事世上真的没有，除非你造假、走歪门邪道。所以成功出名的人还应有第四点，那就是要有德，成大功出大名的人还应有大德。没有德而又出大名者多是大奸大恶之人。人们对诸葛亮的崇拜和称赞就不只是他的才能，而还有他的道德。诸葛亮治国用兵如武侯祠对联所写：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”他当政期间事必躬亲，励精图治，执法施政赏罚严明，宽严得宜。为官清正廉洁，一生节俭，从不为金钱和美女所累，娶了个沔阳丑女做夫人，生前叮嘱，死后“一副棺木，穿平常衣服，不随葬器物”。诸葛亮二十七岁出山五十三岁去世，二十六年拜相封侯，一人之下万人之上，能做到这些，真可谓至德之人。

“淡泊以明志，宁静以致远”、“鞠躬尽瘁，死而后已”，这些浸润着诸葛亮精神风骨的名句已随着中华文化的长河而流传千古。

 

谢谢骨架兄的好文章。以前读历史，这句古话印象很深的：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。骨架兄的文章详细介绍了著名的历史人物诸葛亮的才和德，很多方面至今还是值得我们学习效仿的。