有人对广东的文化事业颇有微词，认为人们对金钱的追求已经严重地超越了对文化的向往，据我看，情况似乎不是这样绝对，比如，打工族文化（不晓得有这个名词没有，是我乱撰的），现在已有了一定的影响，风起于青萍之末，深圳便是风源所在。在园博园，便有个打工者的个人新诗展，我不懂新诗，看后，却觉得比那些杂志报刊上登载的我们看不懂的什么流派什么大师的作品要好得多。

我不知道这个王飞跃是个什么人，但这些诗，我觉得写得很平实清新，可读。以前有些评论家说，“不是新诗没有读者，而是新诗没有面向读者”，很有道理。有些诗，老强调宣泄自己的个人的独有的情感，不讲究和读者的沟通，鬼哭狼嚎一番，还埋怨别人不去读诗，别人读不懂，当然不会去读，这只能怪他自己。

这是园博园内的一块碑，写的是有名的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”

      下边的两个展览，是在我所住的上梅林的雅昌艺术馆看的，这是个小小的展馆，但很精致，建筑得也很现代。那天，午睡起迟了，出远门有困难，于是就去看展览了。

展馆的全貌

这是天津的一个展览，是复制的古字画，极精美。

第一张是扬州八怪之一的金农的作品，题字极有意味，第一句是6个字，其他3句均是7个字。题字中的“洞庭”不是湖南的洞庭湖，而是指太湖，中有洞庭山。

第二张也是扬州八怪之一的李某（此字打不出，是“鱼”旁加一“单”字）。题诗是：野菊无人花自新，菊花开尽养鹌鹑。草田亦有鹌鹑斗，关系输赢不     （此字看不大清，也不记得是什么了）人。

第三张，是华嵒的，也是扬州画派的代表。我觉得，此画不算上上，但题诗有意思，便对此画要高看一眼。题诗是：惜春好鸟恋高枝，尽日娇啼不自持。翻向绿房窥翠影，此情曾有几人知？

第四张，是乾隆帝弘历临的“三希帖”，字极好，古代这些继位之君，都受到了顶尖的教育，文化修养真是令人佩服。所谓三希帖，是指王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》，是很多学书法的临摹的样本，所以也叫《三希堂法帖》。三希堂，就在北京颐和园北塔的下边。

这是深圳的新人展，我看，画技都很好，但文化修养不够，所以还做不到画中有诗；而且，题画，是中国画的组成部分，他们的画，题字都不太好，尤其是最后那张，竟然题为“春来江水绿如蓝”，简直笑掉大牙！

上层建筑需要经济基础支撑。深圳，以及广东在文化上也有独特之处。

衣食足而知礼节。旧社会上海作为金融中心，也是海派文化的中心。深圳大概也有此势头。

不过觉得展办方或那位诗作者对作品有所疏失。《忆亭》第七行“寅思苦想”作为成语似用“冥思苦想”更符国人用语习惯？不过现在的新诗求新，不按常规用语也未可知。