首先感谢富裕中农让我们增加了丰富的知识
进了会同村，先看到的是村头的一座碉楼，楼体都是青砖砌成，
村头的
这是最后看到的一座，高有四层，每层都有镶铁栏杆的小窗，外墙中间刻有＂雲飞＂两字，上边有一只已生锈停走了的双面钟，碉楼的小门在后边，门上挂着一把老锁，门前长草萋萋，无法进入碉楼，只能在外面拍拍了愿。
村尾的
从上到下：
碉楼与祠堂相邻见证着会同村的历史
这座碉楼的旁边是一个祠堂，祠堂的大门红漆已不再鲜红紧闭，我们推开门进去，祠堂天井内长着荒草，宽敞的祠堂安静肃穆，屋顶上有着成对的麒麟；；梁下墙壁依稀可见彩色的花鸟图案但部分已残缺不全；屋檐下还有着精美的木雕；小鸟儿似乎也看上了这清静之地在屋檐处筑了个小小的鸟儿窝。这一切告诉我们，这里曾经是个非常庄严的地方。祠堂、家族这些字眼，对于我们这一代人，似乎都与“封建”“顽固”有关。无意中大家发现了右墙上还清晰可辩的毛笔字，相机记录了一些部份，只可看不可议论。
落款是中山市X乡人民法院1959年
祠堂大门上的木雕
听富裕中农讲栖霞仙馆里的故事
为了这个故事完整，也因为富裕中农家中有事，不可能我们参观的每一处都要请他来加说明词，所以我就在网上找了一下，照片则明天再来添加
栖霞仙馆的来由
上世纪２０年代初，首任香港太古洋行总买办莫仕扬的嫡孙莫咏虞，身为太古洋行船务买办，家境殷实，寓居于香港。据说莫咏虞得了疾病，卧床不起，经多方医治也未见起色。家人雇来一位年轻貌美的婢女服侍他，因她关怀备至，莫咏虞的病情渐渐好转。也许是日久生情的缘故，康复后的莫咏虞欲将该女纳为第八妾。不料该婢女以终身不嫁为由，拒绝了莫咏虞。莫咏虞见其决心已定，却又感激她的照料之恩，而且为循其父“积善之家必有馀”的遗训，他也早有意建造一间寺院来安置家中另几位愿守“清规”的未婚婢女。于是在民国九年（１９２０年）时，莫咏虞花了一千两白银，在家乡会同村瓦窑坡处买了一块３０余亩的地，正式破土兴建栖霞仙馆。
仙馆现状
窥视馆内
两年后栖霞仙馆建成，首先到馆内修行的是那位服侍莫咏虞的婢女，取法号为昌龙。随后又有四位莫府的婢女落发为尼，分别叫昌华、昌义、昌明、昌球。年龄最大的是３０岁的昌义，年纪最小的昌华有２０岁。莫咏虞还雇了４名花工和２名更夫来伺候栖霞仙馆中的尼姑，让她们安心修行。工人每月的薪金及鲜果、大米、油烛等物品，均由莫咏虞供给，尼姑们的生活颇为丰裕。
栖霞仙馆建成后不久，大约在１９２２年的下半年，莫咏虞利用自己在太古洋行做船务买办、常与英国人有贸易往来之便，托人从英国买回了一台发电机运到香港，准备运回老家会同村，让栖霞仙馆内的尼姑们也用上电。
图二
发电机和电线、管道等设备从香港用船运至澳门时，同行的还有从香港聘请的一位年轻电工阿荣。阿荣虽然年纪不大，但已经在香港一家英国人开的电力公司工作多年。莫咏虞请他去会同村，主要负责发电机的安装、调试和正常运转等工作。
发电机的到来给偏僻的小山村带来了前所未有的光明，但是一台发电机只能供栖霞仙馆及部分莫氏家族成员照明用电。
入夜后，好奇的村民纷纷爬上栖霞仙馆的围墙看新奇。面对村民的好奇和对光明的渴望，家境富庶而又乐善好施的莫咏虞立即从香港购回大量电线、电灯、路灯等设备，免费为会同村内每家每户安装电灯。
１９２３年初，莫咏虞又运了两台发电机到村里。这年春天，小小的会同村处处亮起了灯，会同因此成为香山县第一个用电的村子。村民家家用上了电，就连莫咏虞大老婆坟前的镂空石华表也灯火辉煌。
直到解放初期，珠海市区内也没有私人家庭用电，老百姓家里仍然点着煤油灯和蜡烛。香洲有４根柱子上的水银灯是用电的，小时候他和一群伙伴常围着路灯玩耍。那时候珠海的商铺由于没有电灯，晚上７点左右就打烊了。１９６６年家庭里才有有线广播听，直到１９６８年珠海市民家庭才有电用。会同村在１９２３年家家户户就点上了电灯，比珠海市全民用电早了整整４５年。
村民蜂拥而至观看电影
会同村有电之后，莫咏虞又将另一种“洋玩意儿”————电影带回了家乡。每隔几个月，他就会从香港请来电影队，在栖霞仙馆内为女尼们放映卓别林的“哑剧”电影。当然这也像电灯一样，村民都可以免费来看。每次电影队一到达，全村就像过节似的，倾巢而出，挤在栖霞仙馆里，甚至邻村的村民也蜂拥而至，站满了栖霞仙馆的围墙。
珠海市最早的电影院１９５４年才在唐家出现，由当地的一位工程师设计建造，可容纳７００人。开业时，还请了著名的粤剧表演艺术家红线女来作首场演出。两年后，电影院在一次台风中倒塌，所幸没有造成人员伤亡，该工程师因此被抓去坐牢。珠海人看电影的历史与会同村在１９２３年就看上电影相比晚了３１年。
电工尼姑私奔村中停电
原金鼎镇的阮副镇长告诉记者，从香港请过来的那名电工技术人员阿荣，在栖霞仙馆里一直负责为小村提供用电。久而久之，竟与栖霞仙馆的尼姑昌龙相爱。也许是昌龙尘缘未了，不到两年，竟然与阿荣私奔而去。由于阿荣的离去，三台发电机都停止运转，会同村从此停电，整个小村又回到油灯蜡烛的岁月中。
直到１９４４年侵华日军占领了中山县后，栖霞仙馆被强征为军医院，尼姑和工人全部被逐出馆外。到日寇投降后，只有２名尼姑和２名花工返回寺院，而发电机早已无影无踪，栖霞仙馆从此一蹶不振。剩下的三间电机房也渐渐被人遗忘。
巧逢年轻人
待续
待续
合同村古朴安静，环境优美
村头和村尾都有一处这样的象坟一样的东东。细看，觉得应当是祭祖的台子。看来这里的人仍遵循自古以来中华民族的祖宗崇拜的传统。而我们湖南人由于有着强烈的革命热情，在保留传统上差远了。
等待着精彩的继续！
原来故事在这里！看来这故事不是传奇，而是真实的了！
谢谢乡音姐详细的介绍，这样的故事听得很少哦！
等待着精彩的继续！
栖霞仙馆里的故事让人感叹！
很多历史的真实面貌并不是“政治课”告诉我们的那个样子！
历史不是一块可以随意涂抹的画布！
是该还历史一个本来面目了！
此帖专复犟牛和彭老师 及一些对“自梳女”有兴趣的朋友。我到顺德几年，听到一些关于顺德“自梳女”的传说，想昌龙应该也有这样那样的原因吧。今天看到口口二位的跟帖故特意找来这部份内容。如有乐意多探究的，可以点击打开下面的网址：《自梳女》
【简介】
自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
等待着精彩的继续！
向教授请教：
1 门上的“缉”字怎么解释？ 这是仙馆旁边的屋子，(屋子的主人应该是捐助仙馆的人)
2 这是会同村一头的一楝破败了的房子的 门楣上“南控沧溟”但我记得溟字没一点。更不知道它们的意思了。
好像在村那头也有四个字，只是南改成了北，我记得石马拍了的
精彩的故事，精彩的解说，谢谢乡音姐！
原来听说六一活动是有可能到广东举行的，我好期盼哦……
这次不能到广东了，那就等待乡音姐精彩的继续吧！
哼～～，你眼中只有帅哥
湖南知青网
嘻嘻、哈哈、呵呵！笑对人生,心情舒畅