2008年10月1-2日，与铜匠二人结伴重回第二故乡常德县断港头公社，以我们自己的方式，纪念我们下乡四十周年。
又回断港头
人们把自己出身或长期居住过的地方称故乡或故土。
我父母到都市谋生后才有了我，带着年幼的我辗转来到湖南，那些迁徙过的地方，在我的头脑中连模糊的记忆都不复存在了。
我十九岁那年，地大物并不太博人口众多的祖国，太需要和谐的社会环境，启发人们的智慧，培育有科学文化知识的一代新人，让人间消除一切怨恨充满着爱，把祖国建设好。可是，运动正在如火如荼进行，标语口号覆盖大街小巷令人眼花缭乱，人们那颗浮躁的心还没有冷却，我不能在城里吃闲饭了，要到农村去插队落户。有的同学是满腔热情响应号召，立志去建设社会主义新农村；有的同学与其说是满怀豪情被敲锣打鼓地送出去，还不如是受形势所迫响应号召，不得不狂热或装作狂热到农村去。不管是前者还是后者只有去农场，或农村插队落户，这也是我们这代人的选择，不得不去。我心想：“人随大流不挨骂，羊随大群不挨打”，也响应号召下农村。
当我迁移了户口，下放到常德县断港头公社，开始了知识青年的生活，意识到自己成了农村户口，吃农村粮的“乡里二老倌”，注定过一辈子农耕生活，用生产队里的人的话说：“知青下放到农村是从米箩里跳到糠箩里。”
我记得第一次去公社，看见有栋简陋平房，门口赫然挂着“血防站”的牌子。这儿有血吸虫！是疫区！仿佛看到有无数的血吸虫朝我蠕动，露出狰狞面孔龇牙咧嘴地将我往死亡线上拽！顿时，我倒抽了一口凉气，有种被时代抛弃的失落感油然而生。
到农村后，我要接受另一种形式的教育，又有许多新的老师。
老师们认为，古人畏天命是亘古不变的真理，眼前的这一切就都是上天的安排，人的意志无法与天命抗衡，只能忍耐。我无奈，入乡随俗，上什么山，唱什么歌，也学会忍耐。用老师们的活说：“吃泥巴萝卜，吃一节揩一节。”我只能咬紧牙关从容去面对人生道路上的沟沟坎坎。
我在农村与农民朝夕相处，见到真实的农村和农民，明白了许多道理，爱是奉献，不是索取；世上有善、恶、美、丑。由于历史积淀，地域差异，民风淳朴、善良与愚昧交融。农民除了端午、中秋，春节可以喘口气，除此之外再没有休息日，睁开眼出工，太阳落山收工。日出日落，飞禽晚霞，鱼翔浅底，春花芳草，荷叶莲蓬，嫌其寡情乏灵，懒得为之驻足。我在这里挥洒辛劳的汗水，流淌伤心的泪水，把自己的青春年华奉献给了这片土地。
我在农村第六年的寒冬，偶遇机缘被招工。我疑在做梦，走到无人处，用手狠狠地掐被北风吹麻木了的脸，发现自己确实还有知觉，才相信眼前发生的事是真的。我立刻有种春风和煦，桃李花开的喜悦。当我拿到户口迁移证的那一刻，回顾六年的历程觉得自己似浮萍，酸甜苦辣五味杂陈，空泛寂寞在心中徘徊，时刻有种莫名的惆怅朝心中袭来，默默地对自己说：“这辈子再不会到这里来了吧？”
我端上了铁饭碗，有种从未有过的安全感，可面对着熟悉而陌生的环境，琐事萦身，一切又从零开始。光阴茬苒，转瞬四十年，随着时间的推移，当年我们这些风华正茂的年轻人，现已两鬓斑白。回顾人生，如一条锁链，环环相扣，一环扣一环，过去成了美好的记忆。我仍日夜思念着曾挥洒过汗水，流淌过热泪的这片沃土和宽容待我的那些善良的村民，知青情结，又注定我与这片土地密不可分。
去年国庆，我与铜匠结伴踏上了常德县断港头公社旅途，虽然没有“几回回梦里回延安 ，双手搂定宝塔山”的革命情怀，却饱含着对故土的依恋，以这种方式纪念上山下乡运动四十周年。
我们属于在社会巨变中成长起来的一代，是特殊历史条件下产生的特殊群体，是历史的见证人。岁月让我们步入了人生第二个春天，开始过着闲适的生活。参加社会活动，看书读报，上网聊天，结伴旅游，欣赏影视节目感受人生快乐时，触景生情，回忆往事，心情又变得复杂起来，又会问：“为什么？”许许多多久信什么，以及宣扬应当信什么，有不少是径不起后人分析的。
我们处在社会的底层，不可能了解这段历史的全貌。但是，历史事件并不孤立凭空发生，而是潜在问题的积累和客观因素的催化，并不会像种子发芽到收获等自然现象直观地展示在面前。每位知青的经历不同，都有自己故事，不少朋友将这些故事记录下来，发表在湖知网上。这些故事虽然发生在不同的地域，又看似是些鸡毛蒜皮的琐事，件件都烙下了时代的印痕。网友看过后能触摸到时代的脉搏，看过之后有的笑得前仰后合，有的令人啼笑皆非，也有些回忆如嘴嚼痛苦不堪回首。却让人们知道我们当时在想什么，在干什么，什么是喜，什么是怒，什么是哀，什么是乐。时过境迁，恰好成为历史的佐证，都有史料价值，对人们了解那段历史无疑是有益的。所以，我们在回忆这段历史时，应实事求是地记录下来，不宜妄加评论。这样看似没有主见，可是仔细想想，其真实的思想就蕴含在其中了。不能等到若干年后，人的记忆模糊，很多事无法记述清晰时，才想起要来抢救，那么原本一个简单的历史问题，却变为问题历史。
“ 历史是客观的，人性成分少，记忆是主观的，人性成分多，但历史是人创造的，研究历史的人不能研究人。有些官修正史往往不够客观，所以才会有回忆录、口述历史、传记文学等作为补充。”（摘自章立凡《君子之交水》）
（1）断港头的历史
我在以前有的拙文中记述过断港头的历史，这次断港头之行问过有关人士，又仔细翻阅些史料，从中又发现了新的内容，顾又顺便罗嗦几句。
1965年，断港头公社从韩公渡公社分离新建，1984年实行政社分开，断港头改为乡，1988年重归韩公渡乡管辖。断港头公社（乡）在历史上仅仅存在了二十三个年头。
断港头公社位于常德县（今武陵区）八官崇孝垸。北与冲天湖隔湖相望，南有英湖，东达韩公渡乡，西与马家吉河（上面是个“土”字，读作“月yue”。）为界。据1987年县志记载，断港头乡有十三个行政村，43.4平方公里，水田2.24万亩， 3436户，人口1.44万。
八官崇孝垸开发较早，何时围其垸，明代前无文字可考。
明朝中叶，长江水势变化，洞庭湖水位提高，淤积增快，围垸始兴。正统十一年（1446年），官方文书中就有从江西募徒大量农民来县围修堤障的文字记载。我听老一辈讲：“俺这疤迹不是人烟稀少需移民。而是历史上武陵郡多次遭受兵灾，杀戮百姓无数，当地农民大量逃亡。所以，俺这疤迹土著民少，地广人稀，需要大批移民到这疤迹垦殖。以彭姓人家为例，附近彭姓人家有：铁匠彭家，围子彭家，荷叶彭家三支。只有荷叶彭家是原居民，其先人在遭杀戮时急中生智躲藏在湖中的荷叶底下，幸免于难繁衍下来。另两支彭姓人家都是来自江西移民。”
据有关史料记裁：“崆龙（龙字还有个‘山’字偏旁，计算机显示不出，《新华字典》也找不到该字，如何读，无法奉告了。）又名：汉寿县城，在今县治东20公里断港头乡城址村，自汉置索县至隋武陵县870年间，为索县（后改为汉寿县）县治。遗址城郭分大、小二城，大城东径西0.7公里，南径北0.6公里，小城东径西0.3公里，南径北0.6公里，大小城城基、瞭望台、护城濠及子胥亭、楚王墓址尚存。西汉时，为武陵郡治。东汉阳嘉三年（134），荆州刺史部亦驻此，武陵郡治则徒临沅城。”从这段记载“崆龙”的文字中获悉，断港头开发已有上千年的历史。我下放在黄家埔大队距城址仅一箭之隔，可算县（京）畿之处，从未去凭吊过这些古遗址“只缘生在此山中。”。这次来去匆忙，又失去了机会，却成为我再去断港头的由头。
断港头风光
湖南知青网