听书随笔系列之二十七
心是自由的
马克.吐温说过这样一句话：“十九世纪出了两个杰出人物，一个是拿破仑，另一个是海伦.凯勒”。虽然这只是他的一家之言，但至少可以说明那个叫海轮.凯勒的人确实不简单，居然可以和拿破仑相提并论。其实海伦.凯勒并不是什么伟人，她只是个盲人，还是个聋哑人。然而就是这样一个既看不见又听不见，只能靠手指来触摸和感知世界的人，却感动了全世界。她生前和贝尔、卡耐基、马克.吐温这样的人是朋友；死后和已故的美国总统一样，安放在华盛顿大教堂供人们瞻仰。她的那句既是名言又是书名的“假如给我三天光明”，成了家喻户晓的经典，残疾人的“圣经”。
和所有的名人一样，海伦.凯勒也有很多具有她自身特点的至理名言，比如“只要面向光明，阴影就在我的身后”；比如“黑暗使人更加珍惜光明，寂静使人更加珍惜声音”；比如“我们应该把生命中的每一天都当成最后一天来过”等等。但最能打动我的是她的那句“虽然我的身体不自由，但我的心是自由的”——因为这句话最准确最深刻地诠释了她的人生。
人活在世上谁都想说自己想说的话，做自己想做的事，去自己想去的地方，这就叫自由。对一个身体健全的人来说，只要法律允许，这些都不难做到。可是，当一个人的视觉、听觉和触觉这三条与外部世界连通的渠道只剩下了最后一条的时候，还有多少自由可言？海伦.凯勒，正是这样一个人。“我的身体不自由”这看似平淡的七个字，包含了多少无奈和心酸！
然而海伦.凯勒的不寻常就在于，她知道，正因为失去了自由的身体，就不能再失去自由的心灵；不自由的身体，只能靠自由的心灵来弥补和支撑。于是，就有了“但我的心是自由的”。这是改变她一生的八个字，可谓字字千钧！
什么是心的自由？在海伦.凯勒看来残疾的身体可以限制她的行动，但不能限制她的思想；行动是受思想支配的；她要用自由的思想也就是自由的心，来支配不自由的身体和行动。有了心的自由，就可以超越时空的限制，可以穿越眼前的黑暗，可以冲破世俗的偏见，可以抚平残病的伤痛，可以做很多身体自由但心灵不自由的人不会想也想不到的事情。
于是，海伦.凯勒用她那自由的心，在黑暗和寂静中学会了五种不同的文字，跨进了哈佛的大门，走遍了几十个国家，做了几百场报告，设立了扶残助残基金和机构，给千千万万个和她一样不幸的兄弟姐妹带来了希望，还留下了十几部可以流传千古的经典之作……。有了心的自由，再也没有什么能够阻挡她。
从海伦.凯勒身上我们看到了什么？看到了心的自由，精神的力量对一个残疾人有多么重要！同时我还想到了另外一个问题，那就是：海伦.凯勒这颗自由的心又是怎么来的呢？她自身的天赋和努力当然重要，但我想，还有两个极其重要的外部条件：那就是她的老师和她的国家。
首先是她的老师——伟大的安妮.沙利文。这位整整陪伴了海伦.凯勒半个世纪的家庭教师，是她生命中最重要的人物。安妮.沙利文教给她的不仅仅是广博的知识，更教给了她怎样自立自强，怎样生存和做人。从到海伦.凯勒家的第一天起，沙利文就不迁就这位任性的小盲女，而是用一种近乎严厉不近人情却又充满科学和人性的方法，让她懂得并学会了一切靠自己的努力。结果，她真的创造了奇迹！所以，海伦.凯勒是幸运的，她的成功，首先是安妮.沙利文的成功。海伦.凯勒的伟大还在于，她成功之后并没有忘记这位恩师，在她的十几部书中，安妮.沙利文的名字几乎无处不在。更让人感动的是，在她那最震撼人心的只有“三天光明”的假设中，她要做的第一件事，竟是“凝视我的老师”！读到这里，真的忍不住要流泪！老师做到这份上，沙利文死而无憾！
其次是她的国家——伟大的美国。最近在读海伦.凯勒的同时，我还听读了我们中国的一对坐在轮椅上的春曼和心曼姐妹写的《生命从明天开始》。两相比较，一个最大的感受是：海伦.凯勒这样的人只能是出在美国。她虽然重度残疾，但她却活的很优雅，甚至有些“贵族”。她可以请家庭教师，可以周游列国，可以到处演讲，可以设立个人基金，可以成立非政府组织，可以出入国会和白宫，无论生前还是死后，国家都给了她至高无上的荣誉……。相比之下，同样是重度残疾的春曼心曼就没有那么幸运了。她们还得为明天的早餐发愁，还得担心别人买了她们的电话卡不给钱，还得为了能见到一位电台节目主持人而煞费苦心……；她们为了得到一部新书、一部轮椅、一台电脑，一件漂亮衣服，为了得到别人的关心和关注所付出的努力，是海伦.凯勒所无法想象的。而春曼和心曼的境况，在我们的残疾人中还远不是最糟的，这就是半个世纪前的美国和今天的中国之间的差距。这种差距不仅是经济和科技上的，更是道德、文化和制度上的。这也就是为什么中国出不了海伦.凯勒，出不了马丁.路德金，出不了南丁格尔，出不了爱因斯坦的原因。
我们失去了身体的自由，不能再失去心灵的自由；心灵的自由可以创造人间的奇迹；心灵的自由需要适合的土壤。这就是我读海伦.凯勒得到的启示。
2009年3月
湖南知青网