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所谓“人怕出名猪怕壮”，近看报纸和网络对文怀沙“国学大师”质疑者亦不少。尤以人民日报前记者李辉《文怀沙的真实年龄和其他》为代表作。下面唐先生博文仅供参考：
人至贱則无敌{评文怀沙现象}
燃情岁月 作者:唐海林 更新时间:2009-2-24
最近，在网上看到许多网友讨伐文怀沙。在这样一个物化骚动的时代里，中国文化界，一个“文怀沙”现象的出现，不能不让我们质疑：今天，在我们这个社会，还会有多少伪大师端坐神坛? 我们又该以怎样的心态去揭发与审视这些混得很成功的“文化另类”？ 阅读人民日报记者、文化学者李辉的《文怀沙的真实年龄及其它》以及阅读先后就读于清华，北大的攻读中山大学古典文献学博士的徐晋如的一些文章，在渴求真相之余，我们不禁追问：是谁制造了这一幕滑稽可笑的文化闹剧？是谁一直在欺骗公众的视听？这是一个大师匮乏的年代，我们这个时代的文化水准低于曾经以文学与文化为核心，以思想与道德鼓舞灵魂为时代的水平面以下。当今，潜心文化与文学的人太少，太浮躁。的确，这是一个堕落的时代，它之所以堕落，是因为整个社会都太缺少一种评判是非的道德标准，缺少诚信与坚持真理的勇气与捍卫真理维护真实的决心！
这些年，文怀沙先生频繁亮相于电视、报纸、网络各种媒体，故事越讲越生动，名头也越来越大、越来越响了。在各媒体发表的自述或专访中，其生平的耀眼的传奇与引人注目之处，主要有三点：一，自称出生于1910年，因此已被媒体称作“百岁老人”；二，自述的“文革”经历，曾经因被造反派打成“反革命”而锒铛入狱，文革期间，同时，又因写藏锋诗“反江青”而被自视为坚持真理的“英雄”。三，被各界媒体誉为“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”等称号，摇身一变，活跃于社会。
事实果真如此吗？历史会还原其本来的真正实的面目。（根据2月19日人民网、2月18日《北京晚报》）文怀沙是1921年出生；文革中入狱是因为“自五十年代起冒充文化部顾问，以此猥亵、奸污妇女十余人；至于“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”，学界知其底数的人则都明白，文的楚辞学问至多可抵一名中学教员的水准。在这里，我丝毫没有诋毁中学教员的意图，只是，要将中学教员水准的人都定为大师，那“大师”就没什么影响力了。正如网友所述：如果没有人民日报记者、文化学者李辉的这篇文章，庸常如我辈者是万万也想不到，这名所谓的“银髯飘拂，面色红润，耳聪目明，行动矫健，思维敏捷，幽默诙谐，谈笑风生，爽朗、谦逊之中又略带狂放不羁；学贯中西，精通古今，上晓天文、下知地理，引经据典，从文学谈到人生、到社会、到美好、到丑恶……涉足领域之广、造诣之深，后学难望其项背”的国宝级人物，原来是如此不堪一击。消息出来后，有人称文先生是资深骗子，各种恶评可谓波澜壮阔。
一个偶像倒掉了，一个大师“沦陷”了。在这一起一落之中，受骗的是大众，受益的是各大媒体，受损的是当代中国的人文精神！
再回首，这样一场闹剧——是谁第一个将“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”的帽子扣在文先生头上？如果是文先生自己，那就是邀宠，是自我抚摩；如果是别人，那就是不负责任，是浮夸，是制造虚假繁荣。是一种典型的文化造假与炒作行为！
这是一个大师匮乏的年代，温家宝总理为当今中国冒不出大师级人才感到“非常焦虑”。但这又是一个大师多如牛毛的年代。我们活在一个充满“大师”的世界里，余秋雨早就自封大师，说相声的郭德刚也是大师，赵本山也被人称为大师......大师为何泛滥？一方面当然是一些人过于浅薄，习惯于匍匐，善于下跪，动不动就封一些稍有成就者为大师；另一方面也与这些人不自知有关，汲汲于沽名钓誉，别人真真假假封其大师，他假装推脱一番便颔首笑纳，有时连谦虚的环节都省略了。
其实——“大师”是一个伪命题。国学大师也不是什么专业资质，没有机构来论证和颁发什么证书，国学大师该是哪位，也没有明显的标准，大致都是学界“泰斗”与影响非常大的人。既然没有什么严格的标准，随便送人一顶含金量不高的高帽，在我们这个倡导中庸的和谐社会，这样两相愉悦的事何乐而不为？
人至贱则无敌。文怀沙将自己的年龄改大与某些公务员将自己年龄改小，他们弄虚作假的道理相同，本质上都是一样的。这种文怀沙自己塑造的年龄崇拜，到不如说是这个时代的某种精神需求与商业文化需求相互掺杂了文怀沙的个人虚荣以及梦想，这种名利合作共赢的结局，为我们呈现出一个荒谬的文化幻象。我注意看到文怀沙的回应“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。后世史家当以此为据，无劳辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：“正清和”三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？”之一，当事人对年龄的含糊其词，自己不出示有力的证据；其子也只是道听途说，用一些故事糊弄读者。自家的事情，反而推脱给后世的史学家，真是无聊。之二，缺少儒家思想的道德修养与文人自谦自省的品德，这位以楚辞“美人芳草”来形容自己的写“反江青诗”受政治迫害入狱的英雄，其实是周恩来总理亲自过问批示逮捕的“文化流氓”。他的入狱是因为诈骗，与奸污妇女罪被关押在秦城监狱十七年。文人爱美人，美人爱英雄，自古皆如此。但是，如果是道德败坏与触犯法律，就是一种堕落与为人不耻的犯罪行为，不管这个人是不是什么大师与名流。之三，按照中国学术的定义，凡国学大师，必在义理、考据、辞章三方面均有建树。我们试问，文怀沙为儒道释哪一种学问做出过贡献？有没有基本的文字训诂功力？他自己的诗文又写得如何？这位被门徒自称为与“孔子比肩、只述不作”的我们当代的张好古，一个让《四部文明》公信力受损的主编，还有什么面目来正视中国文化？还有什么资格去参与我们优秀文化的重建工作？
拿掉大师的遮羞布，文怀沙充其量只是混得不错的“文化界名人”，活得比较长这么一个地道的老骚棍而已。他离国学大师的标准差距太远了,国学大师这顶帽子，戴不到他的头上，他也戴不起。当今中国虚假的东西太多，从商品到职衔到论文，有必要大力倡导“诚信”，缔造一个以诚信为荣，以弄虚作假为耻的社会氛围。让“文怀沙”之辈，成为中国伪文化的休止符。人民有不被欺骗的权利！ 小说里的张好古一字不识，却在文若繁星的翰林院一呆就是好几年，这事听起来很荒谬。但是，现实中“文怀沙”现象的出现，对于我们的民族，以及我们这个时代的人文精神是不是一种更加荒谬的拷问？
真实是我们这个社会良性发展的基础；诚信是我们文明社会坚持可持续发展的底线！ 人至贱则无敌。在这个追求名利，物化的时代里，目睹那些肮脏的虫豸，都能摇身一变，成为社会上的好人物。虚伪者跃变成名流，不学无术、人格卑下反受世之隆誉，成为另一种功成名就的另类。不能不说这是一种历史的倒退，与我们这个时代精神文明欠缺的悲哀。 大师也好，名流也罢，他们不过就是我们亲手塑造与亲身礼拜的另一类“菩萨像”。我们要礼拜的是一种“真善美”的化身，而并非弘扬“假大空”的欺骗与犯罪的功成名就！ 在这样一个物欲骚动的时代里，中国文化界，一个“文怀沙”现象的出现与将要倒下，不能不让我们质疑：今天，在我们这个社会，还会有多少伪大师依然端坐神坛？失去这些伪大师,中国在精神文化方面真的就后继无人？失去这些伪大师来撑门面，我们的文化与国粹难道就真的一无所有？
中国——能不能产生自己真正的文化大师？中国——离大师辈出的时代还有多么久远？守望这一片灵魂的家园，我们激动正直的心灵总能饱浸泪水，并且穿越迷雾看清未来......
附言：我没有接触过文怀沙，对文怀沙本人并无恶意。只是把他放到中国文化元素里，姑且把他当成是一种现象去讨论。警醒我们这一代人，不要被历史开的玩笑所迷惑！我们应该有拨云见日的信心；否则，我们就会被历史轻轻拂过，不会留下任何有价值的东西......
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