前天有一居士朋友说她常去的香林庵正月初九有重大佛事活动，观音菩萨生日做“天斋”并搞大型放生活动。只听说她常去回雁峰脚下香林庵，总不以为然——从古就是回雁峰上雁峰寺有名，古衡州八景之一就是“雁峰烟雨”。资料称始建于南北朝时梁代，宋代重建，明清之际叫寿佛殿，吴三桂曾在此称帝。文革毁损，1984年重修，佛教界名宿赵朴初题“雁峰寺”三字——今天依约到雁峰寺山脚下繁华街道旁香林庵，才知什么是真正的城市山林。

     对比收10元门票回雁峰公园里大大缩水的附属建筑，不到文革前一半规模的雁峰寺，比起这过去名不见经传的香林庵直是小巫见大巫了！据说这是巳成全国十大名僧的歧山仁瑞寺大愿法师（一位看破红尘皈依佛门的89财经专业大学生，经营有方）旗下分布湘粤鄂等处重修庙庵之一，几十个房间的客房，恢宏的大殿，对比之下古雁峰寺显得那么寒酸！而据96年重修香林庵碑，此光绪年间才由某无名氏兴建的小庵，96年重修才有此规模。难怪幼时常去附近雨花亭姨外婆家玩，对此庵无甚印象（记得幼时虔诚的居士外婆总带我去古雁峰寺与古花药庵走动）。

   居士朋友昨晚就睡在庵里，等我们早8点赶到庵里看热闹，据说早5点左右开始的天斋法事巳结束了。僧众与参与法事的信众都在用斋粥，说是9点左右开始放生活动。下午回家查资料，才知这位信士朋友毕竟佛法不深，正月初九不是什么观音生曰，倒是道家的天尊玉皇大帝的生日。不过这天汉传佛教也要举行天斋与放生仪式。而据说在佛教发源地古印度(含尼泊尔？)观音菩萨叫“观自在”，是男身，在中国流传变为大慈大悲的观音娘娘了！而且说观音1年有3个生日(是其毕生3个阶段？)为农历二月十九日、六月十九日和九月十九日。

   回雁峰下眺大雁雕塑后雁峰寺一角：

   去年春节曾替南昌亲戚在雁峰寺寿佛殿留影，洗相后巳删。找张网上寿佛殿图以便与后香林庵片片对比：

城市山林：香林庵

     香林庵在回雁峰旁五桂岭(抗战中著名阵地之一)下：

   后面与前面全是街巷，这“王府庵巷”名不知何来头，因光绪年间修此庵本地无王府：

     庵里雄伟的佛堂：

   特大木鱼

   这尊观音塑象体现当代美学

大愿法师旗下南岳方广寺、岐山仁瑞寺等和尚来庵里协办佛事：

即将主持放生活动的方广寺住持在打手机：

几十间各方僧众与信徒暂住的庵舍巳不是旧时苦行僧的僧舍，倒像当代旅馆(另有贵宾房)：

数十人排队等待名僧大愿法师接见、有病者赐药方。见面要奉上红包，“多少随缘”。曾见一名三十左右女信徒往红包装了8张100。

     名僧大愿旗下南岳方广寺住持客串此次放生仪式，庵里女住持在左旁人群中协助：

   主持位置左男和尚右女尼姑：

    唱经的和尚要有一副男中音好嗓子：

    这位郊区农民农用三轮车贩来不下3吨鱼？

    据说这些参加放生仪式的鱼巳“皈依佛门”

    巳显模糊96年重修香林庵碑

   下一佛事活动即将在方广寺开展告示

   赶往江边 放生轮船：

这位老人腿脚不便

抬鱼、螺丝等上船

放生船停靠码头却有不少垂钓人

放生人群对巷口这不知真假的乞丐少人理会

     漏了一张。不知此楼上青年尼姑尘缘断否？

    还有一种传说正月初九“天公生”在传统的易理对数目字的认识以一到九为实数，一为阳数开始。道教卦象中“一”和“九”，象征了人间必需的“水”和“火”。

   “天公生”源于闽南、台湾风俗，人们“天公生”的注重犹如庆祝新年。

   灯火兄的PP尤为熟悉，我的少年时光展现其中，我家住在山下的万花园，儿时没有一天不上雁峰，这庵里除了几个老尼姑，几乎每年的尼姑面孔都不一样，更换频繁。我问妈妈，妈妈认识里面几个老尼，说她们随佛大多是来自农村，苦啊，剃度为尼也是迫不得已，在庵每天三餐斋饭有保障。

   涂民兄住五桂岭？五桂岭的同龄人我都很熟悉，名字却一个都叫不出来了，年代久远，淡忘了，每天去湘江游泳钓鱼，常常翻做过五桂领，这样不要绕过龙船巷。