今年过年新见闻

好象记得有这么句俗话‘叫化子也有三十、 初一’。

以我的理解，这句话的原意是在三十、初一面前人人平等，人人都在这两天回家过年，连叫化子都不例外。进一步的理解就是这两天叫化子都休息了，不出门乞讨了。

仔细回想，好象以前过年是没看到过什么叫化子，他们乞讨一年，确实非常辛苦，也应该有所收入，趁过年休息调整一下，也是应该。

但是今年的三十、初一，我却接连地遇见了叫化子。并且他们的乞讨方式一样：在公交车上为乘客唱歌，唱完就开始收钱。

头一次是在年三十下午，一个看不出多大年龄的妇女（相貌比较老，声音非常年轻）上了我坐的103路车。

她围着一条花围巾，拄着一根棍子，衣着也还算整洁。在她开口唱时，我才发现她还有一副好嗓子。唱的好象是河南的地方戏，高吭婉转，比较中听。

为什么在湖南人多的地方唱河南戏？也许是她只会自己的家乡戏？也许是借此抒发着自己无法排遣的乡愁！

当她唱完在颠簸的车厢里一瘸一拐地讨钱时，大部分乘客都给了钱，我也给了。当时的感觉，欣赏多于怜悯。如果她不瘸腿，说不定还可以当个好演员咧！

第二次是在初一的下午，502路车上。

上来的是一男一女两个老人，衣衫稍显褴褛，脸上皱纹纵横。开口唱的是女的，还随声带了个小麦克风。唱了两首歌，一首‘常回家看看’，一首‘两只蝴蝶’。

讲老实话，那实在是不能算唱，只是用歌词配上她自己随心所欲的调子念出来罢了，声音苍老、调子忽高忽低，如泣如诉。

我不知道她唱‘常回家看看’时是否想起了自己的家，（如果她还有家的话）。我也不知道她唱‘两只蝴蝶’时是否想起了自己的青春年华！

那个老头子在女人开始唱时即捧着个烂搪瓷碗挨个讨钱，车上大部分乘客都给了，我也给了。感觉不同的是，这次的施舍是百分之百的怜悯。我怜悯他们老无所养竟在大年初一出门乞讨，我怜悯他们老无所依过年还流落异乡。

第二天把这事及我的感受讲给同事听，没想到年轻的同事给出了不同的看法“这些叫化子都学聪明了哦，过年出来讨，别人要图个吉利，谁会不给罗！”

有道理吗？有道理！平常在公交车上也看见过唱歌讨钱的，但好象愿意施舍的不多。

那么，到底是这些过年出来乞讨的人是真的无以为计，不讨不行了，还是现代社会的叫化子学会了抓住商机，懂得了过年时人们的心理呢？

我也搞不明白了！

   到底是这些过年出来乞讨的人是真的无以为计，不讨不行了，还是现代社会的叫化子学会了抓住商机，懂得了过年时人们的心理呢？谁也搞不明白了！这就是现实的社会,八仙漂海各显神通!

“……平常在公交车上也看见过唱歌讨钱的，但好象愿意施舍的不多……那么，到底是这些过年出来乞讨的人是真的无以为计，不讨不行了，还是现代社会的叫化子学会了抓住商机，懂得了过年时人们的心理呢？”——听完这个见闻，我首先觉得湖边士是一个善良的女人。她提出的关于“施舍”的这个问题一下是无法得到统一答案的，所谓“仁者见仁，智者见智”呗！不过她的提问倒引起了我的如下看法。

   （1）叫化子与小偷一样，都是从古至今都客观存在的社会现象，其存在的原由不是一点点文字能说清的。

    （2）相对于施舍者，不愿意施舍的确实太多了，这其中又有各种各样复杂的情况与因素，也不是一下子能分析出来的。

    （3）在愿意施舍的人眼中：出来乞讨的都是迫不得已，以在尘世上苟延残喘求生的人。其实，不少施舍者本身就是境况不好的人（一般强者鄙视弱者，何来同情？）

    （4）“人逢喜事精神爽，春风得意马蹄轻”——叫化子还是能掌握人们这个心理，利用年节讨得多点。有句俗语曰：不向遭难的人乞讨。则是从反面印证了此话。

    （5）当年下放桃源时，我们公社两位女知青春节后返队，搭便车傍晚被抛在常德陬市后，没有钱住旅社，她们只好沿阶沿唱《卖花姑娘》……后来才被一位善良的大娘收留过了夜。

    （6）本人也惭愧施舍得少，但聊以自慰的是对弱者尚存一点同情，并祈望：这温暖的冬阳多照耀一下那些食不裹腹、衣不遮体的流浪者吧（我们大队一个知青神经错乱后就已经乞讨多年了，最近我在家乐福立交桥下经过一直留神，想塞给他几快钱）。

   那么，到底是这些过年出来乞讨的人是真的无以为计，不讨不行了，还是现代社会的叫化子学会了抓住商机，懂得了过年时人们的心理呢？

   两者都有，还有不论贫富贵贱，新年里都期盼图个吉利！

乞讨群五花八门,

施舍者各具心态.

讨者难填欲壑,

施者善事难尽.

以自己做人判断的眼光,

给真的穷途末路的给点关爱吧.