今年过年新见闻

好象记得有这么句俗话‘叫化子也有三十、 初一’。

以我的理解，这句话的原意是在三十、初一面前人人平等，人人都在这两天回家过年，连叫化子都不例外。进一步的理解就是这两天叫化子都休息了，不出门乞讨了。

仔细回想，好象以前过年是没看到过什么叫化子，他们乞讨一年，确实非常辛苦，也应该有所收入，趁过年休息调整一下，也是应该。

但是今年的三十、初一，我却接连地遇见了叫化子。并且他们的乞讨方式一样：在公交车上为乘客唱歌，唱完就开始收钱。

头一次是在年三十下午，一个看不出多大年龄的妇女（相貌比较老，声音非常年轻）上了我坐的103路车。

她围着一条花围巾，拄着一根棍子，衣着也还算整洁。在她开口唱时，我才发现她还有一副好嗓子。唱的好象是河南的地方戏，高吭婉转，比较中听。

为什么在湖南人多的地方唱河南戏？也许是她只会自己的家乡戏？也许是借此抒发着自己无法排遣的乡愁！

当她唱完在颠簸的车厢里一瘸一拐地讨钱时，大部分乘客都给了钱，我也给了。当时的感觉，欣赏多于怜悯。如果她不瘸腿，说不定还可以当个好演员咧！

第二次是在初一的下午，502路车上。

上来的是一男一女两个老人，衣衫稍显褴褛，脸上皱纹纵横。开口唱的是女的，还随声带了个小麦克风。唱了两首歌，一首‘常回家看看’，一首‘两只蝴蝶’。

讲老实话，那实在是不能算唱，只是用歌词配上她自己随心所欲的调子念出来罢了，声音苍老、调子忽高忽低，如泣如诉。

我不知道她唱‘常回家看看’时是否想起了自己的家，（如果她还有家的话）。我也不知道她唱‘两只蝴蝶’时是否想起了自己的青春年华！

那个老头子在女人开始唱时即捧着个烂搪瓷碗挨个讨钱，车上大部分乘客都给了，我也给了。感觉不同的是，这次的施舍是百分之百的怜悯。我怜悯他们老无所养竟在大年初一出门乞讨，我怜悯他们老无所依过年还流落异乡。

第二天把这事及我的感受讲给同事听，没想到年轻的同事给出了不同的看法“这些叫化子都学聪明了哦，过年出来讨，别人要图个吉利，谁会不给罗！”

有道理吗？有道理！平常在公交车上也看见过唱歌讨钱的，但好象愿意施舍的不多。

那么，到底是这些过年出来乞讨的人是真的无以为计，不讨不行了，还是现代社会的叫化子学会了抓住商机，懂得了过年时人们的心理呢？

我也搞不明白了！

   （1）叫化子与小偷一样，都是从古至今都客观存在的社会现象，其存在的原由不是一点点文字能说清的。

    （2）相对于施舍者，不愿意施舍的确实太多了，这其中又有各种各样复杂的情况与因素，也不是一下子能分析出来的。

    （3）在愿意施舍的人眼中：出来乞讨的都是迫不得已，以在尘世上苟延残喘求生的人。其实，不少施舍者本身就是境况不好的人（一般强者是鄙视弱者，何来同情？）

    （4）“人逢喜事精神爽，春风得意马蹄轻”——叫化子还是能掌握人们这个心理，利用年节讨得多点。有句俗语曰：不向遭难的人乞讨。则是从反面印证了此话。

    （5）当年下放桃源时，我们公社两位女知青春节后返队，搭便车傍晚被抛在常德陬市后，没有钱住旅社，她们只好沿阶沿唱《卖花姑娘》……后来才被一位善良的大娘收留过了夜。

    （6）本人也惭愧自己施舍得少，但聊以自慰的是对弱者尚存一点同情，并祈望：这温暖的冬阳多照耀一下那些食不裹腹、衣不遮体的流浪者吧（我们大队一个知青神经错乱后就已经乞讨多年了，最近我在家乐福立交桥下经过一直留神，想塞给他几快钱）。

　这一帖出来不到六小时，大家跟帖热烈，都谈过自己有相同的经历，看来这叫化子一行有得说了－－忽见孟晓已经有总结性的帖子。写得不错呵

　我以前只要看到讨钱的小孩老人就会给（年轻的我不给，不管他说多少理由），后来还让雨然给过，不过渐渐的也不太相信这些人了，因为在乞讨的孩子身后，总有一个大人远远尾随，这孩子的钱一到手就朝那人飞跑过去，让我有受欺骗的感觉。

在衡阳汽车西站，常有一个个子瘦小眼睛有点问题的中年男人晃动着双手口齿不清地说着什么，向旅客乞讨。因我晚上散步时，亲眼看到他交给粮店（还有粮店的时候）营业员，然后从营业员手中接过或五十或一百的整钱，并且在同时还和她们开几句玩笑。那天他讨到了我面前，我决定不给，并且向他小声说了一句话－－他朝我诡谧地一笑，摇晃着他的双手，走向了别的旅客。

                 乞者本无彊

          施者应有度