中国：长沙女书传人才女陈立新

（特稿）

中银湖南分行财富中心王晓林总经理（左二），女书传人陈立新女士（左一），中银湖南分行高管、著名书法家张曙光（右一）和陈帆（右二）。

陈帆和陈立新

日前，仍在长沙湖南卫视文化传播机构公务的资深市场管销专家、电影导演兼制片人陈帆，应邀出席了中国银行湖南分行财富管理中心高端客户端午品茗茶艺联谊活动，现场与中国著名女书传人才女陈立新和中国银行高管、著名书法家张曙光挥毫助兴。出席此次金融个体理财联谊活动的还有在湘的部分银行家、企业家、广告商及相关金融界人士。

发掘“江永女书”，已受到国际坊间文字学家及文化界广泛关注。据中国该省江永县官方介绍：中国湖南省“江永县上江圩乡、城关镇、黄甲岭乡、铜山岭农场等地，历史上流传着一种记录当地土话的特殊文字，流行地域以上江圩为中心，波及毗邻的道县下蒋乡、新车乡。这种文字只在妇女范围内使用，称之为‘女字’，通称‘女书’。女书的记载，至今见到较早的是太平天国发行的雕母钱。此钱正面文字为‘天国圣宝’，背面为‘炎壹’，右面女字从上至下是‘天下妇女’，左面是女字‘姊妹一家’。民国20年(1931)7月出版《湖南各县调查笔记》，文中记述境内花山庙’每岁五月，各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余未之见’。”

官方详介：“1954年，县文化馆周硕沂一次下乡辅导农村文化活动，在上江圩葛覃村结识了创作女书水平较高的胡池珠。胡教周学会了一批女字，并创作了《女书之歌》这首女书歌及其译文，后来被收入《江永解放十周年志》(油印本)。这是载人史册的第一篇女书作品。周还将两篇女书原件寄给省博物馆，但没有引起重视。1956年冬，湖南省文艺会演，负责会演摄影报道工作的李正光在周硕沂住处见到女书对联。李向省文物队领导汇报请示后，于1957年初，到江永上江圩考察，写了一份关于女书的调查报告，连同一些女书原件，投寄给《中国语文》杂志。此为介绍研究女书的第一篇文章。因开展反右派斗争，考察工作中断。1961年，中国社会科学院、国家文字改革委员会周有光、史金波等见过江永妇女文字的材料。1968年，湖南省公安厅发现一瑶族断腿妇女写的文字无人认识，将其带到北京，请中央民族学院语文系教师陈其光、张公谨等辨认，也不认识。1979年，周硕沂重新回到县文化馆工作，在编写《江永县文物志》时，收入了‘蝇形字’一节。1982年4月，《江永县文物志》由省文化厅转发全省交流，使越来越多的人知道了女书。同年12月，中南民族学院政治系教师宫哲兵回校后到江永调查，在城关镇白水村，他找到了一份女书原件，但藏书者已死，根据其女儿提供的线索，他结识了上江圩乡甫尾村高银仙、唐宝珍两位女书传人，收集到三本女书，请高银仙、唐宝珍两位老人逐篇唱读，将其全部录音，并由周硕沂翻译成汉字。宫哲兵回校后撰写《关于一种特殊文字的调查报告》，托人类学家吴泽霖教授推荐给中国民族古文字研究会。尔后，这篇调查报告在《中南民族学院学报》上发表，中国人民大学报刊复印资料《语言文字学》全文转载。《人民中国》(日文版)以6页版面详加介绍。1983年3月，中南民族学院中文系组织江永女书研究小组。7月，中南民族学院副院长严学窘教授与宫哲兵合撰《湖南江永平地瑶文字辨析》一文，提交在美国召开的第十六届国际汉藏语学术会议，引起了国际汉藏浯言学家的极大兴趣，被称为’一个惊人的发现’。9月，宫哲兵、谢志民再次到江永上江圩乡进行人文考察和方言调查，又结识了义年华、何西静等女书传人，收集女书作品13件，由周硕沂翻译，撰写《湖南江永上江圩的女书》1985年2月，中央电视台报道发现女书。同年9—10月，中南民族学院组织调查队，到江永调查女书和千家峒的情况，收集到十几件女书原件，1万多字。1986年5月，中央电视台播出专题片《奇特的女书》，该片被翻译成多种语言，在许多国家播出。同年3月和8月，中新社和新华社分别发布‘湖南发现女书’的消息，国内外数十种报刊、杂志转载，女书得到社会的普遍承认和重视。是年，清华大学赵丽明、中南民族学院谢志民、中央民族学院陈其光、毛振林，以及美国史凯珊、台湾姜葳、法国裴书馨、德国艾娃、日本长尾一郎等先后到江永参观、考察。”

陈立新神秘的女书作品。

据介绍：女书使用主要在以下几个方面：一、祭 祀：上江圩的妇女信仰“婆王”。新中国建立前，每年农历五月初十，她们都要到婆王庙(亦称花山庙)祭祀婆王。祭祀前重要的准备工作之一，就是将祈祷内容用女字写在纸上或扇上，其内容是自己美好的期望和消灾免祸的祷告。到祭祀那一天，妇女带着女书到婆王庙去读纸读扇，并将女书纸、扇奉献到婆王庙的神龛上。二、读唱娱乐：1949年以前，上江圩一带保持男耕女织的习俗。妇女们很少参加农业生产，三五成群集中在一间屋子里做女红，常常是一边工作一边听人读唱女书纸扇。最热闹的妇女活动是“打三朝”和“斗牛节”。“打三朝”是姑娘出嫁后的第三天，以坐歌堂的形式唱歌跳舞，妇女们喜欢手拿用女字写的三朝书读读唱唱，非常热闹。“斗牛节”是每年农历四月初八，妇女们用黑米粑喂牛，并各自带一些食物，凑在一起聚餐、读唱女书。此外，读唱女书也是当地妇女串门、走亲戚、回娘家最喜爱的一种活动。唱到幽默的地方，听众会捧腹大笑；唱到哀怨时，在场者人人流泪。三、信件往来：江永境内的年轻姑娘过去很喜欢结拜姊妹。两位姑娘结识以后关系融洽，如果其中一位希望与另一位结成姊妹，一般会自写或托人代写一封女书结交信，托女友送给对方，内容多半是推崇对方。对方如果同意结拜，就会托女友送来女书信件，邀她去家里做客。这种用女字写的纸、扇，实际上成为结拜姊妹的信物。结拜姊妹中的人要出嫁时，其他姊妹都要赠送新娘一封女书贺信，此为最珍贵的纪念品。即使结拜姊妹全部出嫁了，她们仍经常携带女书纸扇彼此看望，共同读唱。高银仙、义年华、唐宝珍就是年青时结拜的七姊妹中的三个成员。她们直到现在感情极好，交往甚密，共读女书。当希望结拜姊妹或女友来家做客时，往往就用女字写一封邀请信。当结拜姊妹或女友遭遇不幸时，就写封女书慰问信托人或亲自送去。结拜姊妹或女友间有时闹矛盾，也会用女字写信互相指责、讥讽，甚至骂人。捎信人必须是女性，不能是男性。四、诉说身世：上江圩一带的老年妇女，尤其是寡妇，在遇到天灾人祸后，或者感到孤独寂寞、烦恼的时候，就会去找附近精通女书的女友诉苦。这位女友一边用女字记录她的一生苦情，一边说一些安慰她的话，并将这些话也写在她的传记上。这样，这些老年妇女或寡妇就以诉苦的形式发泄心中的烦恼，又以听人劝慰的形式得到感情上的一定满足。更重要的是，她们得到了一份自己的传记，随身携带，以后每当孤独、寂寞和烦恼的时候，就可以拿出来读或请人代读，求得精神上的安慰。五、记事记史：妇女们常将耳闻目睹社会上或历史上的重大事件，以及当地比较突出的人物，当作女书创作素材，写成作品，形成地方历史资料，成为读纸读扇的唱本。如《太平天国过永明》，记述了太平军到达江永上江圩的时间和活动。《解放歌》记下了上江圩从1949～1958年的历次政治运动，如“解放”、“反霸”、“土改”、“高级社”、“人民公社”等。六、改写汉字韵文：在女书唱本中，有很大一类是汉字韵文的改写本，即将汉字韵文翻译成女书。被改写翻译的汉字韵文，一般都是以妇女为主角的作品，如《梁山伯与祝英台》、《肖氏女》、《卖花女》等，以资随时诵读。七、编 绣：妇女们常将带有吉利含义的成语，如“万事如意”、“吉星高照”等，用女字编成图案，编织在花带和服饰中，以示祝愿佩戴者吉祥之意。（部分编选资料来源：中国湖南省江永县政府官方流媒）

陈立新神秘的女书作品。

陈帆对此介评说：女书传人陈立新，毕业于湖南师大中文系，酷爱简帛及江永女书的创作与研究。任中国第一本女书书法字典《女书通》副主编并书写女书标准字，知识扎实聪慧，已被中国女书发祥地江永政府聘为“永明女书文化宣传大使”。

紫气东来