谢谢岸边兄。

  就我的这篇演讲稿而言，我始终以感激之情对待所有朋友的每一种意见，因为每一种意见都来自每一个生命个体浸渍骨髓、渗入肌肤、痛澈心灵的亲身感受，你无权轻慢，轻慢就是亵渎，亵渎天下知青共有的情感。不能不谦虚。不谦虚便枉当了“知识青年”这四个字。  

  况且，我还担当了一个任务，要为“情系沅江”的电视片做解说词，这个电视片可能要发往全国的知青网中进行交流。于是一些天下知青都关注的重要命题，例如知青的苦难判读，知青与乡村与农民的关系理析等等，不能不作出阐释，给以解读。

  现在所做的演讲稿等于是为那篇解说词做准备，多听听各种意见，特别是“反方”的意见不无裨益。先在自家屋内打打口水战，自家兄弟姐妹们策策清楚，再走出门去就会自信多了。

  好，为不辜负我兄的鼓励，我将竭力作出表现。

雄鸡报晓上

    雄鸡报晓君:

    恕我直言,我不大喜欢“天问”二字,总觉得扎眼.

    自己身体历行的全过程“广阔天地”...“再教育”经历事件,难道要“天问”吗？亲力亲为的整个事态的转折其实己给出结论:“四个不满意.”

    从一个民族或国家的发展前进步伐过程中看机制.十年动乱所造成的恶果,就是全面都到了崩溃的边缘.知识青年下乡其实早在60年代初就有.但是到６８年的一个面向就是另码事态了.

    文革动乱的十年间,城镇几千万年少学子,求学无门,就业无道.作凭任何国家、任何权力集团却会头痛内慌,甚至...担扰恐惧.

    社会的稳定,权力的巩固,政权的延续从古至今都有「分散治制」的律条.（指不利因素的瓦解）“广阔天地大有作为,知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育.”知青这代人成了中国历史上最痛楚的牺牲者.

    我们细思量,深分析,透理会.如果不是５８年的大跃进、人民公社的大食堂,不切实际的超英赶美,丑陋的炼钢要铁砸锅,荒谬的“天方夜潭”亩产万斤...天公不作美的连续三年自然灾害,中苏分歧新沙皇的逼债...新生政府面临内外交困.政权的权力内部必然产生两种声音.如是有《万言书》.《三自一包》...的另一种音符.

    一首交响乐在同一时空,二种弦律,是没法奏出优美动听的和谐效果的...如是66年文化大革命开始了...

    几千万知识青年的“下放”甚至可以用“流放”更帖切.一个年代的几千万学子荒废学业,到农村去返祖原始的“刀耕火种”.当时农村人口绝大多数还处在文盲半文肓状况.城镇有文化的青年到农村去受什么教育;绝非文化教育.如果说有受教育的地方,的确也知了,懂了:“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”.但绝非“青春无悔”.

    我们从国家;民族;社会发展进步演化的全局宏观看,知识青年到农村去实际上是社会的倒退,国家和民族的不幸.而且不是只倒退了十年,耽误一代人.而是几代人.几十年.

    人类社会的进步和科学教育的发展,所转换成生产力是不能用加、减法来计算的...

    自身经历的全过程,无须“天问”.更无欲后人的“考古”签定.个人浅淡意见.望指正错误.诚心不假！

    见仁见智，存异求同，畅所欲言，走笔偏锋，闻过则喜，心平气和，这是一个论坛成熟的表现，我为我们家园的这种成熟骄傲。本着负责的宗旨完整清楚而坦诚的表述自己思考的结果，与有着同样初衷的朋友交流，这也是一件快事，我为我们家园有这些认真而真诚的知青网友而欣慰。一个栏目真还需要有一些可看的东西呢，谢谢诸君！

      不由想起那首歌：“心若在，梦就在，天地之间还有真爱 ，看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”，这歌，知青中还有底气唱的怕是不多了，人生只有唯一一次，知青们还有几多阳寿呢？还有梦吗？还能豪迈吗？（当然个别的人或许还在豪迈）把知青的命运融入全体被侮辱被损害的群体之中，那么知青的全部遭遇就变得可以理解和有着必然性的了。意义?就是再也没有意义，留下的只是一份伴随此生抑或带着某种理性的病症：斯德哥尔摩综合症 。

然哥·天命兄二人的论述本人深有同感，都是六十岁上下的人，还能有什么梦想，还能有多大的豪迈，往后看人近黄昏，只求平平安安，无病无灾活好后二三十年。

  谢谢各位的鼓励和评点。

  回木林森兄，关于“天问”的诠释与解读，我和你说的不是一回事。

  如果我没有猜错的话，你给“天问”设置的内涵，是对上山下乡运动的评价，而我，是困惑于知青的一段心路逶迤。有很多知青在当年别离下放地时，都发下过“今后撒尿都不朝这个方向”的重誓，但是为什么后来有一次又一次的返乡呢，对于我来说，这是一道天问，至今我还困惑。

  为此我问过不少江永老知青，我还数次到江永实地考察。据我的感觉，如果说知青苦难，则江永知青的更为深重。有江永老知青评说，苦难不是下农村当农民，下农村当农民也不是江永老知青苦难的开始，苦难是他们中的很多人自出生起就背负原罪，下放农村是用受苦的形式自虐的方式更艰苦地改造自己，披心沥胆、脱胎换骨以期救赎。他们对苦难的诠释，不完全是物质的匮乏、环境的艰苦、体力的负累等等，更主要的是精神上的凌迟，还有对前途的期许无望等。

  轰轰烈烈的文化大革命中，江永知青沦为专政对象，据说少有男知青不被游斗不挨打的。时年红色恐怖席卷江永及其周边，那边道县杀人枪声起，这边江永知青喋血街头。死亡威胁像蛇一样近身游走，于是很多江永知青还多了一重经历，那就是“转点”，转移到另外的农村去插队落户，逃离江永。沅江对于我们来说已是苦地了，但在当时，却还成为了一部分江永知青的避难地。

  但是尽管如此，现在很多江永知青还一次又一次地重返江永，不遗余力地支援当地的发展，救助贫困。这是为什么，被我询问过的江永知青困惑。于是我以为这是一道天问。

  自屈原呵壁作“天问”之后，后人常把不甚可解的怪事、大事喻作“天问”,其实这一名词并不是法律的、哲学的、政治的等等专用术语，在文学上也没有确定的概念，只看你要如何表达意思，放在怎样的语境当中运用，有没有语法错误，是个什么样的修辞风格。

  不过，就知青上山下乡的这一历史事件，窃以为还可作“天问”。为什么？

  1983年，罗马教廷正式承认350多年前对伽利略的审判是错误的。1992年，罗马天主教教宗宣布恢复伽利略的名誉。伽利略是意大利文艺复兴时期的著名的物理学家、天文学家。1616年2月，罗马宗教裁判所对进行臭名昭著的审判，被判处监禁。

  2006年6月，加拿大政府举行仪式，就“人头税”问题向当年的华人劳工及其后代道歉，纠正加拿大政府一个世纪前犯下的历史错误。 19世纪后期,一批中国劳工前往加拿大参与铁路建设。加政府在1885年工程完工之际,对打算在加定居的中国劳工征收“人头税”。

  2007年10月30日，俄罗斯总统普京前往莫科南郊"布托沃射击场"的大清洗纪念地，悼念死于斯大林大清洗的遇难者。普京代表国家，对过往历史中的国家犯罪进行道义上的反省。俄罗斯人为此等了整整70年。

  1937－1938年苏联的大清洗开创了人类历史上不曾有过的先例：一个政党将自己一半的成员逮捕，一个政权将自己多数的上层成员处决，一支军队的军官团在和平时期几乎被全部消灭，一个国家的公民看到门外有汽车停下就怀疑自己将被逮捕。

  在中国，1945年4月20日，党的六届七中全会在延安召开，作出《关于若干历史问题的决议》，对遵义会议以前的重大历史问题作出结论。1981 年6月党的十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对文化大革命等重大错误进行清算，拨乱反正。

  通过解读以上的案例，窃以为，类似这类事件如果天问，即是天下人共问的问题，那么，就需要话说为天下人担当责任的诸如教会、政府或政党等来回答。

  知识青年是一个牵涉到近两千万城市青年，一亿多城市家庭成员；同时牵连我国城乡二元化体制，关乎国家发展战略的考量问题，算不算天问，现在的一些民间散在的个人诉说，社会流传的历史评说及舆论等，算不算是具有公信力、权威性的回答，对此我沉默。

  如果不是以上的类似问题，例如自然科学类的天问，也需公开的论证，权威的评定。

  我兄认定自身经历的事情勿须“天问”，这是一份自信。自信确实何须“天问”，更无欲后人的“考古”签定，亦勿须借他人之言，如“四个不满意”来为自信佐证。

  另外，如果没有猜错的话，好像我兄没有过下放的经历，没有亲历亲为的过程居然也能作出如此深刻且宏大的判读，这是令我十分钦佩的。如此给我启示—某个正确的结论不必一定非要身体力行亲历亲为，或者反过来说，身体力行亲历亲为不一定就能作出某个正确的结论。

  我与我兄在团拜会上谋面，匆匆而过未及深谈，深表歉意。

雄鸡报晓上