1986年以后至1989年缅共彻底解体，其原属武装统辖地一分为四，成为今天缅甸掸邦第一特区（果敢）、佤邦第二特区、克钦第三特区，掸邦东部第四特区。
　　
　　掸邦第一特区：
　　
　　即原果敢县，随1897年的中英条约中国将果敢割让予英国，果敢地区的华人自动变成缅甸的本土少数民族，说云南方言，属原缅共彭家声部。
　　
　　1989年3月11日，彭家声在果敢发动了兵变，宣布脱离缅甸共产党。成立了“缅甸民族民主同盟党”和“缅甸民族民主同盟军”。同时组建了“临时军事委员会”。彭家声出任主席和同盟军总司令。3月16日，彭部已经控制了原缅共东北军区80％的领地。1989年5月下旬，彭家声飞赴仰光，与缅甸政府就和解的有关事宜谈判。双方经过多次磋商，在停止武装对抗，民族自治、经济政策以及军队的保留等问题达成了协议。不久，又批准彭家声部为缅甸“掸邦第一特区政府”，正式承认其为缅甸特殊的“地方政府”。所在地区设立掸邦第一特区（果敢），辖一县、一市、五个行政区、二镇、十五个乡，总人口20万左右。果敢是一块狭长的土地，位于掸邦东北部的顶端。地理座标为：北纬23°24′54〃—24°09′24〃；东经98°24′14〃—98°53′42〃。
　　
　　佤邦第二特区
　　
　　即原缅共中部军区。1989年4月11日时任缅共人民军中部军区副司令的鲍友祥，率中部军区第5、12旅全体官兵“起义”。17日，鲍、赵二人在缅共中央警卫旅政委罗常保等人的“内应”下，动用第5、12旅的全部兵力包围了缅共中央所在地邦桑，扣押了缅共主席德钦巴登顶及其它中央领导人，并很快“有礼貌”地将这批“领导人”全部送入中国境内的孟连县。4月22日，成立了以赵尼来为总书记的“缅甸民族联合党”和鲍友祥任总司令的“缅甸民族联合军”。总部设在了与中国西盟县仅一江之隔的困马小兰寨。联合军下辖214、417、418、420、525师、2个独立团和中央警卫团。兵力1.5万人。
　　
　　现缅甸掸邦第二特区领导人为鲍友祥，担任佤邦联合军总司令和佤邦联合党总书记。
　　
　　1996年，佤邦联合军配合缅甸政府军打败毒枭坤沙后，成为金三角地区势力最大的地方武装，现有军队2万多人。
　　
　　第二特区是缅甸联邦的一个重要组成部分，它由南、北两块地区组成。北面位于缅甸东北部，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县，西双版纳的勐海县接壤。北面与缅甸掸邦第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江——萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城、镇隔江相望。南面地区与泰国接壤。第二特区的面积3万平方公里，这里居住着佤、拉祜、掸、克钦、汉、爱尼等16种民族，其中佤族占70%，人口约60万。
　　
　　克钦第三特区：
　　
　　即原缅共101军区，是缅共中最晚组建的一个军区，成员基本上是克钦族。这个军区实际上只相当于一个旅级单位。下辖3个营和一个教导大队，有正规兵力600人，总部设在中国腾冲境外的板瓦。司令丁英与副司令泽龙，原来均是克钦独立军的连长。1969年先后率部投奔缅共。丁英等权衡再三，看到缅共大势已去，正式向外宣布与缅共决裂。成立了“克钦新民主独立军”，任司令兼地方最高行政长官，泽龙副之。
　　
　　缅甸“克钦族”也自称为“景颇人”，与在云南境内的景颇人同族，克钦族教育之发达与它落后的经济形成了强烈的反差。早年西方传教士来到克钦族山区，为他们创造了景颇文字，兴医院，办学校，建教堂，如今缅甸克钦族领袖中居然很多人都有着在欧美留学的经历。
　　
　　克钦族的武装辖地，目前是原缅共四个特区中最为富裕的。缅甸这个贫穷国度最为珍贵的两项宝藏就是“玉石”和“柚木”，而这两项宝藏基本上全部集中在了景颇人武装的辖地。碧绿的翡翠宝玉和金红的百年柚木，自古以来在中国都属于珍贵之物，于是在对中国颇为友好的原缅共“克钦族”特区特首的鼓励和支持下，大批生性冒险敢作敢为的客商都蜂拥到了缅甸开矿和伐木。
　　
　　掸邦第四特区：
　　
　　原缅共红极一时的“八一五”军区。从缅共“八·一五”军区演化而来的“缅甸掸邦第四特区”，严格说，是一个极为袖珍的“割据之地”。不仅人口在几支地方民族武装中最少，地理面积也是相对最小。于1989年4月19日宣告脱离缅共领导，率部成立了“缅甸掸邦东部民族民主同盟军军政委员会”，下设“军事委员会”和“地方行政管理委员会”。“八一五”军区司令林明贤任“主席”和同盟军“司令”。原“八一五”的683、768旅被改编为369、911师，兵力3000余人。林部绝大多数领导人是从中国出去的“知青”。原东北军区副参谋长蒋志明出任同盟军秘书长，原缅共中央警卫旅政委罗常保出任参谋长。林部控制的地域与中国的西双版纳接壤，面积4952平方公里。至1996年底，“第四特区”控制区总面积为4952平方公里，有9个行政区，500个自然村，16127户，辖区内人口74022人。
　　
　　特区领导人林明贤原是中国中国知青。林明贤生在海南，长在广州，审时度势，亦相当精明。他是缅共人民军内部最早和缅甸政府和解的高级将领之一，也是最早在其辖区内全面禁绝鸦片种植和毒品买卖的，为此，他赢得了国际组织和中国政府的高度赞赏，而“第四特区”的替代种植计划（即鼓励山民种植经济作物来替代罂粟）则全部是依靠西双版纳勐海县的无偿援助来完成的。当然，林明贤最为精明的地方则是娶了被称为“果敢王”的缅甸华侨彭家声的女儿为妻。林明贤曾为彭家声平定了杨茂良兄弟兵变。
　　
　　“掸邦第四特区”林明贤部，与佤邦、果敢同盟军、克钦新民主军有一个最大的不同。林明贤部的领导层是由许多“知青”与福建、广东、海南的华人组成。既不同于佤邦、克钦101部，他们主要是少数民族，也不同于果敢彭家声部，他们主要是旅缅果敢地区的华侨组成。总司令林明贤就是中国海南人，现年刚50岁出头。“秘书长”蒋志明，原先是东北军区的旅长、副参谋长，中国畹町人，曾在中国人民解放军中服役，后出国参加缅共革命，在各种战斗中得到了锻炼，不久就成长为一名缅共人民军的中级指挥员。由于蒋志明以“外交”见长，故被长期派驻仰光、腊戍等地，成为“八·一五”对外的联络官。
　　
　　刚刚从“政法部长”位置上卸职下来，但仍担任着“掸邦东部同盟军”“参谋长”一职的罗长保，云南昆明人。在昆明初中毕业后“上山下乡”，与蒋志明几乎同时赴缅共参加革命。到1989年缅共瓦解时，罗长保已经是中央警卫旅的政委。成为缅共“知青”的佼佼者。至今，其仍然是“第四特区”说得上话的人物之一。
　　
　　“第四特区”在数支割据武装中，地盘如弹丸。又处于“夹缝”之中。
　　
　　目前第四特区的经济发展速度，在原缅共的各支独立武装中是相对较快的一支。昔日不毛之地的小孟拉，今日已是大楼平地而起，各种基础设施正在建设，粮食自给有余，财政收入大增。

   重贴一篇灯火98年去第四特区一日游帖子：

走进“金三角”的一角

第一次走出国门，没想到竟如此容易一一只要交上每人３４０元团费和身份证，第二天就凭类似深圳边防通行证的纸条随团出境一日游了。7年前游西双版纳，听说此去缅甸边境游很方便，我们临时又加了掸邦一日游行程。

早听过盛产魔鬼罂粟花的缅、泰、老边境“金三角”，其中最重要的一角就是中缅边境缅方一侧少数民族武装掸邦和佤邦及其他地方武装割据地区（掸族据说与我国傣族同源）。旅行社的中巴从景宏出发，在崎岖的山间公路奔驰１３４公里到达中缅边境的打洛口岸。对面５公里外就是缅甸第四特区首府勐拉。勐拉与中国境内许多傣族村镇应有很深历史渊源，如中国勐海县城，勐罕（即有名的橄榄坝），勐仑（著名的版纳植物园所在地）等一脉相承，边界两边村庄许多居民是亲威，就象陈毅说的是“胞波友谊”。在傣语里，勐就是县一级行政区划的意思。缅甸远不是真正意义上统一国家，掸邦割据地方之一第四特区名义上服从缅甸军政府领导，实际上有掸族自己的武装和自治政府，同时悬挂缅甸国旗和第四特区旗。

中午在打洛口岸一家街旁饭店，２桌同车游客吃了包餐后，傣族导游小姐玉翩（据说傣族女孩都姓玉，男孩都姓岩）去边检办手续，我们就在口岸旁“缅甸玉器店”闲逛。我正与同伴在柜台前对那些天价缅甸翡翠镯子品头评足，马上有位约４０岁西装男子走过来热情招呼：“老乡你好，老远就听出你是湖南老乡！想买点什么保证优惠……”我怔了一下，自己穿的是件格子衬衫，戴一副水晶墨镜，脖子上套个相机，没有特征是湖南人，额头上也没湖南二字呀！后来一想，湖南人说普通话有明显的口音，走南闯北的人一听就猜个八、九不离十（相似的还有湖北和云贵川人说的普通话，有名的入世谈判大员、生在长沙长在贵州的龙永图可为代表）。

他见我认可他的猜测，马上说他祖籍湖南永州，解放前夕逃往缅甸国民党９３师残部后代，开放中缅边贸后在玉器店做经理。没回过家乡见了老乡格外亲，邀我与同事去办公室喝茶。在办公室他问我们是否想去缅甸买著名的“缅玉”？并以老乡的情谊劝戒我们，在那边卖的都是假劣玉器，他要让我们开眼界识别假劣玉器。他让助手用托盘端出几件玉器，取出１个色彩斑斓的镯子往大理石地面一磕碎成几截，“老乡，这种大理石镯子５元都不值，人家至少要你５０元。”他又拿出一个翠绿的“翡翠”镯子，往地上一磕也碎成几截，“这种东西是玻璃料器，一钱不值，有人花１００余元当宝贝买了。”

正疑惑他葫芦里卖什么药，他说要让我们见识一下什么是真玉好玉，让助手又托出几个锦盒。“老乡，到这就要买个传家宝回去，我决不卖假货给你们！”对分别标价２０００～８００0元人民币的“优惠宝玉镯子”，不知深浅，我们不敢贸然侃价买玉。

忽然我灵机一动，在缅甸长大的中年华人学的都是繁体字中文，他写的“国民党９３师”等字全是大陆通行的简体字，至少９３师后人是谎话！把这事诘问他，口若悬河的“老乡”立即口吃起来，又称自己是６０年代移民版纳种橡胶湖南人后代，正走进来的老板真是９３师后代。

在满脸奸笑穿缅式男统裙脑满肠肥的老板惊讶目光中，我与同事借口旅游团要集合了，踩着满地作为道具打碎的“玉器”逃出门去。附近有武警岗哨，不怕他们来横的。

有位网友说他在西北某城“缅甸玉器店”遇热情“老乡经理”事，我有些怀嶷与我遇到的“老乡”类似。真想问一声，他买的“优惠真玉器”到权威部门验过货吗？有的“传家宝”不过是百余元的低档玉冒充数千元的高档玉。

在口岸边许多美丽的“少多利”（傣语，姑娘）打着花纸伞要与候关的游客合影，每张相５元（昨在橄榄坝傣家竹楼，玉翩小姐与主人串通搞什么“傣王招亲”节目，傣家小姐一个香荷包扔在我头上，我被选中——“中招”，仅与小姐握下手合个影付了５０元“招亲费”）。玉翩小姐办好旅游团边检手续，我们立即上中巴过关。面对如过江之鲫的出关车辆，关口武警只看了下玉翩手中一沓边防通行证，扫了一眼车上十多位游客就敬礼放行。

当然，就象国内的团队一样，开车后玉翩宣布三大纪律，即“黑、白、黄”不准带的忠告：“黑”即“黑枪”，出境后地方割据武装大量枪支流散社会，“黑枪”不能买，带回查出后果严重；“白”即“白粉”，境外就是“白粉”（海洛因）交易猖獗的金三角，私带“白粉”是重罪；“黄”即“黄色”影象带，回境查出也很麻烦。

打洛口岸出去几十米就是金碧辉煌缅甸民族风格的缅方国门。与戒备森严的中方国门比，缅方国门只有一名第四特区掸邦武装士兵，穿着绉巴巴的旧军装，扛着一支生锈的中国军队早淘汰的五六式自动步枪在懒洋洋地站岗。我们的中巴如入无人之境开过缅方国门，简易公路上行不过５公里就是第四特区“首府”——勐拉。

觉得这里除了不属中国版图，掸邦武装不穿中国军服，没什么异国感。街上店铺招牌用的中缅双语，村道上跑的是中国手扶拖拉机和嘉陵等牌子摩托车，大部分人能说云南口音普通话，人民币与缅币同为流通货币。据说学校也是中缅双语教育（前年在《南方周末》还读过，因实行包食宿九年制义务教育，许多在缅甸有亲属的云贵川贫困农家子女投亲靠友，来读“小荷才露尖尖角”的课文。有些教师也从中国境内聘请）。

进入勐拉首先去当地一家象大仓库般黑暗的大礼堂看下午２点“人妖”表演。因地处北回归线以南，这里一年四季都是气温摄氏３０度以上的夏季，唯一的季节区分只有旱季与雨季。我们１０月初到此还是汗淋淋的旱季，听说１１月就将进入行动不便的雨季，大约要到次年５月左右才又回到旱季。进入闷热的可容数千人的大礼堂，顶棚上只有７、8台大吊扇要死不活地转圈，男女游客早巳挥汗如雨。那些从小吃激素改变男性体貌特征的“人妖”，穿着性感的“三点式”在台上表演“艳舞”。据说除了本地培养的“人妖”，还有几位“名妖”来自泰国。有几位江西省小伙子看得兴起，跳上简易舞台与几位美貌“人妖”共舞，“人妖”掏他们裤裆，吓得那些小伙子逃回座位，还有“人妖”不依不饶穿着高跟鞋飞下舞台找他们要伴舞费。

最精彩的节目要数“男士与妖女”的舞蹈了。幕布拉上后，有一对男士和妖女在２幅幕布合缝处舞动。整个剧场熄了灯，只有舞台上方一盏一明一暗的投光灯在闪动。灯一亮，闪出一位西装革履的绅士；灯一闪，再一亮，又闪出一位高跟鞋、超短裙、披肩发的妖女。随着投光灯不断闪亮，这一男一女也在闪电般闪动。总有点诧异，这对男女怎舞得象一个人般快捷和默契？等舞蹈停下，灯光下演员谢幕我才哑然失笑：什么一对男女共舞，压根就是个“半男半女”在独舞！他（她）半边头留男发，半边留女发；半边着男装，半边着女装（特制一套服装）；一脚着男皮鞋，一脚着高跟鞋，在一明一暗投影灯下原地打转而巳！不过这半男半女的舞蹈倒应是“人妖”象征性的节目。

舞过三通节目结束，我们准备随导游去看大象表演。在大礼堂旁停车场，十来位美丽的性感“女郎”打着花布伞与人合影。导游小玉说与这些“人妖”合影，只要付“她”５元小费即可。我本想与位打花伞、天仙般的三点式“女郎”合影，“她”一声破锣嗓子“你好”把我吓了一跳，无意中接触“她”背部的手觉得“她”身上出奇冰凉，一种怪怪的感觉使我退开一步，把“她”让给了另一位游客。

据说泰缅等国“人妖”是穷人家孩子谋生的手段，就象旧中国的太监大多是穷人家孩子为混饭吃不得巳为之。“人妖”自小服用了太多激素，３５岁左右健康巳严重受损即将走到生命尽头。“人妖”轻佻的表面掩盖着他们凄惨的人生。

看了东南亚风光电视常见的老套大象表演后，大家去集市买象皮制品、玉器和印度、缅甸等国旧钱币等旅游商品。摊主大多是操中国各地口音的华人，除了那些货物他们私下还卖什么就不得而知，反正在打洛“缅甸玉器店”长了见识后我决定什么都不买了。接着我们驱车去为招览中国游客新修的中缅友谊大金塔和卧佛，对比途中参观的掸邦古老缅寺（许多当地男人从小出家在此集体修行、学缅文，成人后还俗成家），总觉得这些为招揽游客的中缅合璧新建筑象膺品的感觉。

最后一站是参观第四特区禁毒展览馆。座地数千平米的新展馆不知是否中国斥资兴建，但一路上导游玉小姐告诉我们当地电厂与糖厂都是中国资助，相邻的中国孟海县还派农业专家来指导种植罂栗的替代作物甘蔗和水稻，每天数千人来旅游看“人妖”（团费含每人１００元１张门票）实际上也是经济援助，交换条件是特区不得放任毒品生产和往中国贩毒。当然，中方也严正警告过掸邦、佤邦和其他割据武装，对坚持以毒养军的地方武装将给予严惩，在缅甸军政府与强大中国夹缝中求生存的地方势力也不得不有所收敛，不同程度上与中方合作。

据说云南境外的地方割据势力极惧中国边防部队。我有个邻居家女孩在云南边防当武警，说有次随领导开车去密支那公干，对方异常谦卑与客气。

在悬挂缅甸军政府领导人相和第四特区主席相的禁毒馆内，我生平第一次见到玻璃展柜里高纯度海洛因和许多制毒机械。２位美丽的操标准中国普通话掸邦少女讲解员信誓旦旦在宣讲掸邦禁毒成果图片，但我有些心生疑窦：你们取得如此大成果，为何中国境内查获多起贩毒大案源头仍在这里（媒体上报道近年湖南祁东等地查获多起贩毒团伙走这条线路）？缅北山区还有多少人迹罕至的毒品种植场和加工厂？

从勐拉回到缅甸国门附近天还没黑，等候中方边检的车辆排起了长龙（缅方边检只是虚设）。我正想把头探出车窗最后看２眼掸邦的山峦，不料一低头把墨镜掉在车下。一位在掸邦围车提篮叫卖“玉器”的湖南祁东老太太帮我拾起墨镜，同时向我推销手上“玉器”。为感谢她“拾镜之恩”，我违背了不买任何“玉器”的誓言，花２０元买了她手中２个大理石镯子送女儿玩。

进入打洛边检，导游玉翩小姐要大家待会向上车检查的武警齐呼“解放军好”并鼓掌，说武警在候检的车流中受到欢迎就会提高放率，不会难为大家耽误时间。大家如法炮制，武警战士果然只看了下玉翩手中的边防通行证，在大家掌声中敬了个军礼没查任何东西下去了。

从打洛口岸回境后天巳渐黑，中巴在夜色中赶往景宏。

背景资料：

在金三角缅方一角除了掸邦和佤邦，还有多股割据势力。

１．           原由李弥指挥的国民党第８军９３师和４２师残部在大陆解放后由打洛口岸

和瑞丽口岸逃入缅甸，１９６１年蒋介石反攻大陆曾派李弥飞回缅北组织旧部窜扰边境，遭重创后李弥又逃回台湾。缅甸政府军对残部久剿不灭与之议和，其后代一直在山区盘据。维持生计主要靠种毒和制贩毒。

　　２．７０年代奉行“毛主义”的缅共游击队残部。当年中国默许在云南边境插队的数千知青为了“世界革命”参加缅共游击队与政府军作战，老三届网站许多当事人有生动回忆（“中国知青在缅甸”专贴）。腊戍之战游击队大败后，有位具世界革命名将格瓦拉之才、因战功擢升副主席的中国知青在内讧中驱逐了想暗算他的瘦老头主席到昆明养老，他和几位知青将领与缅甸当局议和（早不叫缅共了），在山区割据以毒养军。据说有位将领以缅甸华侨身份回国探亲，一家伙拍给６位兄妹每人１０余万元人民币“零花”。国内曾有个中国知青参加缅共游击队题材电视剧，不知何故昙花一现就消失了。

　　３．６０年代从湖南等地移民数十万去版纳种橡胶林（据说仅祁东、祁阳２县就有约８万），其后代有部份出境经商者。有些人靠贩卖玉器还有一些可疑行当谋生，近年来湖南祁东县和祁阳县查获数起境内外勾结家族贩毒窝案。

    (1998年5月稿，2005年整理发老三届)

　　背景资料来源：《纵横》、《南方周末》、老三届网站

“果敢特区主席彭家声到底躲到哪去了？”果敢同盟军和缅军的战火平息以来，在果敢边民和南伞边境等地，彭家声的下落成为最大的悬念。目前关于彭家声下落的有五个版本。

“彭家声投降被缅军抓住，现已送到仰光被控制了。”南伞镇的三轮车司机卫德元说，他听到好几个边民这样说。

而果敢包包寨的边民拉乐则称，果敢同盟军与缅军交火后，彭家声眼看大势已去，带着一帮官兵，投靠了他的女婿——第四特区主席林明贤。但另一果敢边民左小伦则称，彭家声投靠了第二特区佤邦。两人虽然没有充分依据，但他们认定反正是投靠了其他三个特区，其中最大的可能就是到了他女婿那里。

自称知情的南伞人何高林说，彭家声还潜伏在果敢农村，正在组织力量伺机扭转局势；另外，南伞的一名华商林先生则说，彭家声在果敢的别墅被缅军占领，见大势不妙，彭家声已逃到国外，正在躲避风头。

“都是道听途说。”南伞的出租车司机杨新忠认为，五种说法没有任何事实证明其准确性。他说，他的外侄一直是彭家声的保镖，战争前几天，外侄还和他通电话，称彭主席正在忙着应付与缅军打仗。直到战火打响后，他担心外侄，可一直打不通外侄的电话。他肯定地说，彭家声还活着，而且还与外侄在一起。当记者向他要其外侄的电话，他死活不肯，称一有彭家声和外侄的消息就告诉记者。

彭家声到底躲到哪去了？他的下落，目前已成为此次战争中暂时的悬念。南伞镇一名地方干部称，这个悬念随着局势的发展，肯定会浮出水面。

部分同盟军投靠佤邦

果敢王下落成谜，其部下同盟军到底去向如何？昨日，记者从多方面获悉，被打散的部分同盟军已投靠第二特区佤邦，一部分返乡当平民。

“我运了两车被打散的同盟军。”四川隆昌金鹅镇的43岁的吴启良，四年前来到云南孟定至清水河路线跑客运。他说，前两天，他用自己的东风小卡面包车，在孟定拉了两车被缅军打散的果敢同盟军到南伞，直至把他们送到南伞口岸。

他说，那些被打散的果敢同盟军介绍，他们被缅军打散后，从果敢逃到缅甸境内40公里外的南邓，经南邓逃到孟定。在南邓，长官根据士兵意愿，一部分同盟军投靠了佤邦，准备继续参加与缅军作战；一部分不愿继续打仗的，每人领到1000元钱后脱掉军装回家。

另一个果敢边民华跃升说，他的一个堂弟也是被打散的果敢军，逃到南邓后，堂弟觉得轻易败给缅军不服，投靠了佤邦准备再战。

记者几经周折联系上被缅军打散后已回到果敢家中的同盟军士兵蒋光明，他说是有一部分战友投靠了佤邦，但具体有好多人投靠，他不是很清楚。“反正我是不想打仗了。”

佤邦不想打“第一枪”

与缅政府接触10次

昨日，记者电话连线了佤邦中央办公厅副主任周大福。“对于目前的局势，我们有充分的准备，我们不希望双方交战，佤邦更不会打第一枪，缅甸的民族地区和缅甸联邦政府之间有分歧、有矛盾，但这些都可以通过对话、协商取得共识。”周大福说。

据了解，在佤邦经商、务工的中国人有近两万人。周大福称，目前除了南邓地区有少量民众进入中国芒卡外，佤邦其他地区很平静，“我们特区距离边境线较近，如果发生战争，在佤邦的中国人现撤也来得及。”记者昨日在中缅边境南邓口岸看到，南邓边民牵猪赶牛、拖家携口，沿公路骆绎不绝地涌向云南边境芒卡镇和孟定镇避难。中方已在芒卡镇上芒卡大弯拐集中搭起近百个帐篷，对这些边民进行临时安置。

据称，昨日佤邦方面与缅甸政府进行了谈判。对此，周大福回应说：“目前这方面的消息不好通报，佤邦方面已与联邦政府接触10次，但不是谈判，而是交换意见，我们通过信息、电话等方式来往，不仅仅是今天，这段时间以来一直没有中断过。”

周大福说，缅甸政府军占领果敢后给佤邦造成了巨大压力，但要佤邦解除武装却是有条件的：第一，要保持地方稳定，民族平等，相互尊重；第二，保障人民生命财产安全；第三，地方政府需要有高度自治权；第四，部队可以裁员、撤掉番号，但要保留部分精华部队维持治安；第五，联邦政府要承认地方政府的合法性。

对于目前缅甸政府与佤邦方面经过多次接触后分歧的焦点，周大福表示，“这只是我个人意见，这并不代表官方言论，但具有一定的代表性。”

果敢九成店铺开门

特区政府尚未上班

战火平息的果敢城区，目前局势基本趋于稳定。昨日全面恢复水电气和通讯，九成以上店面恢复营业，街上有少数出租车穿行。街上缅军巡逻勤密，特区政府尚未恢复上班。

昨日上午9时，在果敢开出租车的张金华夫妇，提着大包小包经南伞国门回到境内，准备回安徽老家休整一段时间。张金华夫妇三个月前到果敢，投资8万元经营出租车。开战后，两人将车开到南伞避难。战火平息后，夫妇俩前天下午从中缅127界碑边检站把车开回了果敢。但由于街上人气冷清生意清淡，加之家人担心，夫妻商定把车停到车库，回安徽老家休整一段时间。

张金华告诉记者，果敢城区前天起逐步恢复水电气，并有少数店面开门营业。昨日早晨起，全面恢复水电气和通讯，九成以上的店面开门营业。他说，战火停息的果敢城区，全副武装的缅军巡逻勤密，街上行人稀少，战前的80多辆出租车只有十来辆在街上穿行。

家住果敢包包寨的刘小雪在电话中告诉记者，她的小副食店也开门营业了，虽生意清淡，但秩序基本稳定。刘小雪说，城区的菜市也有摆出的摊子，菜市人气相对旺一些。但她经过特区政府时，除看到有缅军把守外，没有工作人员。

记者拨打果敢特区政府多个部门办公室，没人接听电话。仍住在南伞太阳城酒店等待观望的果敢特区政府石姓官员告诉记者，大部分特区官员仍呆在南伞，由于不能把握返回果敢的命运，他们不敢轻易返回。因此，果敢特区政府没有恢复上班。

（2009。9。3腾讯网）

缅甸最近的战事，考验中国政府的智慧……

为了中东来的石油不受马六甲海峡卡脖子，最几年在拉与缅甸的关系，外界评论是以便石油能从那里上岸，输向我们这边……

  高兴有开山炮、哥巴、友情等朋友亦关注此事。以前元宵曾征集参加缅游击队知青后续报道，今在“每周文摘”见一篇转如下：

   无谓的牺牲──中国知青在缅甸
   上世纪60年代末，一批共和国的同龄人从城市来到边疆，接受贫下中农的再教育。其中部分到云南边疆的知青，后来由于各种原因远离了处于和平年代的祖国，满腔热情地越过国境线，奔赴一江之隔的对岸参加革命。
这些视切．格瓦拉为精神偶像的青年，来到一心向往的战场，在枪林弹雨中，当崇高的革命理想为现实的生存窘境所压抑，他们的思想和命运也不可避免地发生着嬗变。从云南出走他国的知青数目到底有多少，至今仍说法不一，有人说是几千人，还有人说超过万人。
    30多年过去了，流浪到金三角的知青就如同被意外洒落的种子，在异国的土地上自然地发芽、生长、凋谢、枯萎，直到零落成泥碾作尘，自生自灭，无声无息。而属于他们的那段历史，在千里之外的故国已经很少再有人提及。
一代人的历史，这么快就要被人们轻易遗忘吗？那些漂泊在金三角的知青，他们当年到底经历了怎样的曲折和艰险，而现在又是在过着一种怎样的生活？
    刘义，原名侯景贤，一位至今仍生活在金三角的老知青。在接受《时代人物周报》的专访时，他重新打开曾经散落在热带丛林里的记忆碎片，引领我们走进那段即将被遗忘的历史深处。
汉语诗人
  “你是从北京打过来的？谢谢你啊，谢谢你。”电话那端，刘义一再的感谢让人无法怀疑他的诚意。
   刘义现在的身份是泰国清迈一所华文学校的老师。“我本来不想教了，但村里没人能教高中，就又把我聘去教课。”他以前曾是这个名为“一新中学”的华文学校副校长。
   一新中学位于清迈北部泰缅边界一个叫做热水塘的村庄，村里住着的都是当年国民党残部的后代。1961年春天，一部分流落在金三角的国民党残军从缅甸撤退到老挝后，引起国际社会的不满，老挝政府更是提出严重抗议。台湾当局命令部队撤退回台，但段希文的第五军和李文焕的第三军拒不执行命令，在老挝政府军的追捕下进入泰缅边界地区的泰国一侧，前者在美斯乐安营扎寨，后者则把汤窝作为根据地。从此，以国民党残军及随军家属为主体的汉人难民村开始在金三角形成。距汤窝几公里的热水塘就是这样的难民村之一。
   作为目前泰北地区比较大的一所华文学校，有1400多名学生在一新中学就读，刘义是42名教师之一。他现在负责高中三个年级的中文课程，“每天晚上2个钟头”。
   除了教书外，刘义还是当地小有名气的汉语诗人，曾有数百首诗作和小说、散文发表于当地华文媒体，在1995年和 1999年，他先后两次获得台湾海外华人文学奖。
   对于一个承受过无尽艰辛和苦难的人，是什么原因使他有闲情逸致潜心写作？刘义在接受一位作家访问时的回答多少有点出乎意料：“你受过酷刑吗？打个比喻，如果手术没有麻药，所以你只好拼命嚎叫，像狼，像被宰杀的动物，企图把那些可怕的疼痛从喉咙里吼出去，这就是诗。”
   写作和生命旅程中的伤痛联系在一起，诗就已经不再仅仅是诗了。乐于将内心的思想通过文字来表达的人，是对现实敏感的人，更是对苦难记忆深刻的人，因为每一次写作，几乎都是在重复揭开内心深处的伤疤，虽然可能鲜血淋漓，却又欲罢不能。在刘义后来的很多文字中，都能看到他本人的影子在其中若隐若显。
“我的世界是灰色的”
   1949年12月，刘义出生在云南省玉溪县的易门。因为父亲过去的国民党军官身份，从出生那时起，他的命运就注定要经历坎坷。
   5岁那年，父亲被人五花大绑地押走，这是刘义有关苦难最初也是最难忘的记忆。“我当时就看到了父亲的背影，永远都难以忘怀。”刘义说，那是他最后一次看到父亲，也是他到现在都对朱自清的《背影》情有独钟的原因。
在后来的文章中，“先天的黑色胎记注定了我们的命运”成为刘义使用频率颇高的句子，无论是小说《崃兰山寨》，还是在长篇自传体文字《金三角悲歌》中，这个有些宿命的句式都出现在文章结尾。
    在那个出身决定一切的年代，因为父亲的缘故，一家人在当地抬不起头来。他的母亲从国家干部被转为饲养员，到养猪场劳动，直到后来因肺结核撒手人寰。彼时，刘义刚刚15岁。
    在母亲的坟前，年幼的妹妹天真地问：“哥哥，妈妈睡在这里冷吗？”刘义对《时代人物周报》说，那一瞬间，他忽然觉得自己长大了，他要承担起照顾两个妹妹的责任。没想到的是，两年后开始的“文革”使他再遭厄运。
像当时所有狂热的年轻人一样，刘义迅速地投入到火热的革命中，跟别人一起写大字报，参加革命战斗队，他想用实际行动洗刷掉家庭出身的污点。但一个朋友送给刘义的100斤提粮卡却将他再度推入深渊，罪名是“盗用国家战备粮”。
    在接受审问时，被拷打之下的刘义因为错说了一句话而被打成“现行反革命”。他说要杀了那些打他的人，对方问：“伟大领袖你杀不杀？”，他说“杀”。
   “当时是书看得多了，讲话不注意，而且实在是被打晕了。”多年以后，刘义这样解释道。“反革命材料”被报上去后，军代表到镇上调查，觉得这么年轻的孩子不可能做出那样的事，材料于是被搁置下来。
   1968年，国家开始号召知识青年到农村去，刘义想都没想就报了名，他实在无法承受在当地遭遇的折磨。所以，与别人哭天抹泪地离开城市相比，刘义是满怀激情地奔赴云南省一个叫甸心的地方，后来又转到了中缅边境的盈江县。
  “在国内，我的世界是灰色的。”刘义这样告诉我们。
   异国投身革命
  “那你后来为什么又跑到那边去呢？是一种革命的热情吗？”
  “老家那边还要把我抓回来批斗，我就跑啊，能跑一步算一步。”
   1972年，在知青开始返城的时候，一纸通缉令却使刘义不得不再次做出人生的抉择。早前没有被立案的“现行反革命”，在通缉令中的身份成了“畏罪潜逃的反革命分子(未定性)”。
   于是，33年前的一天，刘义在知青战友的陪伴下，从云南盈江跑到了毗邻缅甸的瑞丽，然后一个人跨过公路上的51号界碑，大步流星地向密林深处走去。
   “我当时也有一点革命理想。在南坎参军的时候，看到红旗就好像看到延安的宝塔一样，革命激情就洋溢出来了。”参加缅共后，刘义的想法还是要好好干，“活出个人样来”，因此才把名字由“侯景贤”改成了“刘义”，“我就是想堂堂正正做人”。
    战争的残酷超出了他的想象，无数的中国知青如飞蛾扑火一般投身到异国的革命，很多人可能还没来得及辨别方向就被打死了。刘义所在的直属第二特务营是缅共东北军区战斗力最强的营，大大小小的战役打了无数，他印象最深的是冷山战役。
  “当时先是跟独立军打，之后又和政府军打。”热带雨林里的下午，潮湿和闷热让他受尽了苦头。刘义记得，他先是和战友们一路唱着军歌朝目标相反的方向走出5公里，然后调转路线从深山老林中开出一条路返回，直到第二天凌晨3点赶到距独立营碉堡300米处才展开激战。
   知青们一边在前线冲锋陷阵，一边还要忍受在部队中地位低下的现实。缅共部队中士兵共分为四等，虽然各种具体分类说法不一，但知青位列最末却是公认的事实。“那个时候没办法，打一步算一步，很多知青都死掉了。”当刘义谈到当时的处境时，除了无奈，更多的是一种平和。
逃亡
   一场南下的战役失败后，在政府军的围剿下，缅共的根据地不断缩小。这时候，刘义更没有料到的事发生了——游击队内部开始大规模的整肃和清洗。
  “查你的家庭出身，如果查到出身不好，就要清算你。”为了躲避审查，一天下午，刘义和另一个佤族战士偷了两只枪，逃走了。盗窃枪支的逃兵，如果不幸被游击队抓到，谁都知道意味着什么。两个人不得不在胆战心惊中艰难逃命，目标是泰国。
    为了获得必要的路费，他们打算把枪卖给当地的农民。“农民们把枪骗去后，报告了政府军，我们就被抓住了。”在腊戍最大的监狱里被关了1年多后，刘义和其他13名被关押的知青打算暴动，后来事情败露，缅甸政府军决定遣返他们回中国。
   1974年6月1日，刘义等13名知青被政府军押送到与瑞丽一江之隔的南坎。下午5点半，当船划到江中间时，刘义发现势头不对，在岸边的密林里，黑洞洞的枪口已经对准了他们。
“我就和陈厚本老师说，糟糕了，今天晚上看起来过不去了。”比刘义大十几岁的陈厚本是北京知青，现在也在金三角教书。刘义率先跳江，他的同伴们也跟着跃入水中，岸边密集的冲锋枪开始在江面上扫射。
    知青们分头逃进丛林深处，刘义后来被缅甸一个汉人山寨的头人所救。在他写的小说《崃兰山寨》中对自己被收留后的一段经历做了详细的描绘，先是当地山上的一个道士准备收“郎小宁”为徒，想让他侍候其终老，后来“郎小宁”又差点成为当地富人胡银匠的上门女婿。“那些都是真实的，‘郎小宁’就是我的化身。”
    离开山寨后，刘义又在腊戍被政府军抓到，当地一位华侨把他保了出来。“那个时候啊，我已经万念俱灰了，把人生的什么希望都看得没有了。到了观音山，真的想要去山上出家当和尚了。”
    此后，他幸运地遇到了一个汉人马帮，跟随着马帮走了一个月，一直走到泰国。
   扎根金三角
    马帮的终点就是泰北的汤窝，作为当年国民党残军第三军的聚集地，那里有很多云南人。浓郁的家乡情结，是刘义留下来的主要原因。但其间的几次离开，又让他尝到了人生的另一种滋味。
    经过数年征战，当时的第三军只剩下了数千人马，为扩充兵源，队伍开始在当地“抓兵”。在那个特殊的年代，很多知青在颠沛流离后，参加了国民党军队，负责保护马帮运送走私的鸦片、玉石、象牙等。
   “我怕他们把我抓去，就跑到曼谷了。”到曼谷后，他不得不为生存继续流浪，先是在一位刘姓老板开设的工厂里做了半年工，然后到一家轮胎厂当工人，还曾在牛仔裤工厂做工。后来，他返回了热水塘，在那里认识了现在的妻子。
    刘义的妻子是国民党第三军一个副师长的女儿，祖籍四川。“她很能干。”刘义说，当初妻子在家里为别人做些缝缝补补的活计，他自己则开了个小商店，加上教书的工资，日子倒也还可以维持。
    现在，刘义的收入在学校里是最高的，每个月7000泰铢，折合人民币1000多块。四个孩子都在曼谷，一对女儿已经工作，收入是他的好几倍，两个儿子还在读大学。而刘义的两个妹妹现在分别生活在云南的玉溪和龙门，几乎每一年，他都会回国省亲。
     当国内的动荡和异域的战争硝烟都已经随风远去，那群当年有着特殊经历的年轻人，也渐渐湮没在岁月的滚滚红尘中。他们在心中一直对祖国怀有既复杂又亲切的情感，这种情感远非亲历者所能想象和体会。

     记者对刘义的采访：

    当国内的动荡和异域的战争硝烟都已经随风远去，那群当年有着特殊经历的年轻人，也渐渐湮没在岁月的滚滚红尘中。他们在心中一直对祖国怀有既复杂又亲切的情感，这种情感远非亲历者所能想象和体会。
   “你现在对祖国的理解是什么？”
   “我现在心里想，还是祖国好啊，可她离我们似乎又是那么遥远。我们所期盼的就是今天祖国的强盛，我们所愿意看到的也就是祖国的今天。”
   “我们付出的代价实在是太大了”
    有人说，生活与历史的神秘性，总是通过某些个体和群体的特异遭遇，得到不可思议的凸显和表述，无论是幸运还是灾难，都要选中一些人，并由这些被选择者代表人类去承受。
    如果以此来看待流浪到金三角的知青，作为其中的代表，刘义其实正是那个历史的承受者之一。在几次的聊天中，我能深切地感受到他内心深处的那份坚强、自信，以及孤独和寂寞。
    时代人物周报：怎么评价您当年离开祖国的选择？
    刘义：那时候我一定要离开国内。一个原因是环境所迫，另外我以前看过很多小说，很想到外面去看一看这个世界，是抱着流浪的心态跑出来的。
    时代人物周报：但是没想到会有这样的经历吧？
    刘义：完全意料不到，真的是走一步算一步啊。
   时代人物周报：您是什么时候知道给您平反的消息的？
   刘义：那是1977年，家乡寄来封信，给我平反了。当时看了后，我很想回去，就是想给那些整我的人看看，看他们有没有把我整死。
   时代人物周报：那后来回国看到他们了吗？
   刘义：见到批斗我的那些人了，我还很恨他们，差点冲上去揍他们，但最后还是忍住了。
   时代人物周报：您的孩子都理解您吗？
   刘义：他们不理解。他们对祖国没有太多概念，也根本不了解我们那一代人的遭遇，我很少给他们讲，因为他们不相信啊，他们认为好像是爸爸在编一个故事骗他们。凤凰卫视的片子我放给他们看，他们好像是在看别人的遭遇一样(香港凤凰卫视“唐人街”的工作人员曾经到热水塘呆了6天，为刘义制作了一部45分钟的专集)。
   时代人物周报：可是，你们那一代人的历史不该这么快就被忘记。
   刘义：我也在担心啊。可是我觉得，知青这段历史啊，很快就会被人遗忘的。
   时代人物周报：当年到金三角的知青多数都已经星散，结局不同，下场各异，您觉得这个群体的命运……
   刘义：其实我们这批人啊，已经麻木了，麻木了。回祖国来，没有我们容身之处，我们只有在这里客死异乡。我觉得我付出的代价实在是太大了，给我带来的伤痛也是无法愈合的。
   时代人物周报：从1972年到现在，整整33年了，回想起当年，您做何感想？
  刘义：我觉得，人生啊，回忆起来好像一部小说一样的，是那样真实，又是那样不真实。我从缅甸当兵，被关进监狱里，又跟着走私马帮来到泰国，我觉得我活得太充实了。别人没有经历的我都经历到了。有时候回味一下，它好像太不真实了，但是它又是那么真实。

   记者 孙彦德

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