昨晚偶然电视遥控调到衡阳都市频道，正有一档访谈节目，探讨衡阳为何经济文化发展滞后问题。讲与红网衡阳论坛网友讨论同步进行。今天上来却未在红网找到。
  
  “文化立市可以管上千年”
   衡阳都市频道座谈会
   嘉宾主持人：吕正年
   参加人：市社科联熊书记  市文化局左副局长  昌邦升辉房地产总经理盛明明 等

    当时觉社科联熊书记与盛经理等强调利用衡阳过去的文化底蕴与现在散处各地衡籍名人作文章，盛总“一篇《岳阳楼记》可供岳阳人吃上千年”，比文化局左副局长等光强调经济基础的悲观调可信。
    过去总以为房地产商满身铜臭味，不意此盛总满腹经纶，谈到衡阳文化沉淀的底气，走向世界的诗魔洛夫，著名作家琼瑶、唐浩明、龙应台、刘和平等都是热爱家乡的人，只是这多年未好好利用这些人士为家乡造势……
    可惜在论坛未找到相关讨论。
   本想在那“同步讨论”跟帖向盛总言一声，很赞赏你为家乡鼓与呼，但把唐代四大书法家之一欧阳洵及明代大书法家文征明列为衡阳人有点牵强。
  
    有资料称：“欧阳询(公元557-641),字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。”.尽管衡山与衡阳一带有许多欧阳姓氏，但似无确证欧阳洵是衡州一带人。
    
     关于文征明号文衡山，应不是今之衡山。
    【文征明】(1470-1559)，明苏州长洲(今江苏苏州)人，原名璧，字征明，后改字征仲，号衡山居士。
      能诗善绘工书，长于楷书、行书、山水、人物、花卉，师法王维，以气韵取胜，为“吴中四才子”之一。

     衡山现无文征明行踪佐证。根据其籍贯推论，其“文衡山”号应是距江苏不远的安徽名山天柱山，古称衡山。可参见《史记。淮南衡山列传第五十八》及余秋雨《文化苦旅。寂寞天柱山》。

淮南衡山王列传：

孝景三年，吴楚七国反。吴使者至淮南，淮南王欲发兵应之。其相曰：“大王必欲发兵应吴，臣愿为将”。王乃属相兵。淮南相巳将兵，因城守，不听王而为汉……孝景四年，吴楚巳破，衡山王朝，上以为贞信，乃劳苦之曰：“南方卑湿。”徒衡山王王济北，所以褒之。

[汉景帝时，吴王、楚王等宗亲造反，淮南(衡山)王欲发兵响应。其国相领兵后，不听衡山王令而听汉朝廷令，坚守城池不随吴楚等诸侯国造反。吴楚巳破，淮南(衡山)王去朝见景帝，皇上以为他忠诚，乃说南方潮湿瘴气多，把他调为北方济北为王——本欲随同造反的淮南（衡山）王因国相抵制造反而得福，从当时认为边鄙的淮南衡山又调回开发较早的济北]

从上文可见，汉代所称衡山在淮南（今安徽）境内。

   另据《文化苦旅.寂寞天柱山》：

   早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳。

   查《辞海》“衡山”注2：古衡山，今安徽霍山。

   古之衡山在安徽境内应无疑义。

   据百度，中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏,距今已五千余年,那时天柱山已被封为南岳,名列五岳第二位。公元前106年,汉武帝刘彻南巡登临天柱山,筑坛祭岳。公元589年,隋文帝为开拓南疆,改封湖南衡山为南岳,从此天柱山以“古南岳”之名传之。

   古衡山不是今衡山。而且今南岳主峰亦有变迂，原以发现大禹碑的岣嵝峰为南岳主峰，唐以后才以祝融峰为今南岳主峰。

   岣嵝山，晋代郭朴注《山海经》有“今衡山在衡阳湘南县，南岳也。俗谓之岣嵝山。”

   1989年重修南岳牌坊

  清光绪年间重修的南岳大庙

古为今用，文化拓展。。。