小语教育界的三大女性剑客：薛瑞萍、窦桂梅、徐冬梅

薛瑞萍、窦桂梅、徐冬梅可以称作小语教育界的三大女性剑客。她们也还是多年的好朋友。窦桂梅以课的煽情著称，徐冬梅以教育理论见长，而薛瑞萍则以广闻博识给我们留下极其深刻的印象。

   儿童是成人之父的隐喻

　　在中国传统的儿童教育中，儿童是作为“假想敌”而出现的。他们调皮捣蛋，是等着被大人修理的对象。“三天不打，上房揭瓦。”然而，西方教育学家却表达了对儿童的敬畏，强调儿童是成人之父，这从根本上奠定了大人从内心对儿童产生尊敬的基础。

    达尔文的生物进化观点认为人的胚胎发育是人类产生以前整个生命史的复演。而黑格尔的精神进化论认为个体儿童期的十几年时间复演了人类的文明史，完成了人的本能、潜意识层面的形成，该观点在其后马克思、恩格斯的学说中得到了进一步的肯定。既然如此，则儿童的发展是我们祖先发展的一个缩影，儿童期实际上是由成人的历代祖先构筑而成的，我们的童年来自于我们的每一位祖先。基于这个层面，可以说儿童是成人之父。

　　“儿童是成人之父”也在另一方面不知不觉地体现在我们的思想中。很多人都有恋乡情结和故土情结。故乡是童年生活的所在地，回到故乡，不正是回到我们的童年，从童年中寻找精神父辈的慰藉吗？这也解释了鲁迅何以在落魄时候会写出《朝花夕拾》。同样，童年的无意识、天性也是拯救人类异化的一个工具。《皇帝的新装》中，是一个纯真的小孩揭开了大人世界共同维持的骗局。儿童不懂事，因为这时他们只是形成了人的无意识层面，意识层面则要通过以后的多年教育和社会历练来逐渐形成。但无意识、本能的东西总是强大于意识的东西，正如精神分析学家荣格认为：当文化的发展偏离了正途，偏离了一定程度的时候，出来纠偏的总是集体无意识，总是人类深层的天性。所以，“如果整个文化全面被异化了，我们就回到儿童那里去。”

　　如果从这个哲学层面和进化论层面理解了“儿童是成人之父”，那么，在我们的儿童教育中，大人首先就应该放低姿态，尊重小孩的野性，理解他们的不懂事和本能欲望，不以强制手段压制他们的天性。儿童的天性是人类祖先的精神发展遗留下来的宝贵财富，大人又何必以成人世界、文明世界的规范来要求儿童呢？

　　“儿童是成人之父”也在另一方面不知不觉地体现在我们的思想中。很多人都有恋乡情结和故土情结。故乡是童年生活的所在地，回到故乡，不正是回到我们的童年，从童年中寻找精神父辈的慰藉吗？这也解释了鲁迅何以在落魄时候会写出《朝花夕拾》。同样，童年的无意识、天性也是拯救人类异化的一个工具。《皇帝的新装》中，是一个纯真的小孩揭开了大人世界共同维持的骗局。儿童不懂事，因为这时他们只是形成了人的无意识层面，意识层面则要通过以后的多年教育和社会历练来逐渐形成。但无意识、本能的东西总是强大于意识的东西，正如精神分析学家荣格认为：当文化的发展偏离了正途，偏离了一定程度的时候，出来纠偏的总是集体无意识，总是人类深层的天性。所以，“如果整个文化全面被异化了，我们就回到儿童那里去。”

　　如果从这个哲学层面和进化论层面理解了“儿童是成人之父”，那么，在我们的儿童教育中，大人首先就应该放低姿态，尊重小孩的野性，理解他们的不懂事和本能欲望，不以强制手段压制他们的天性。儿童的天性是人类祖先的精神发展遗留下来的宝贵财富，大人又何必以成人世界、文明世界的规范来要求儿童呢？