观看中央电视台大型人文电视记录片《河之南》笔记与所想

今年六月份，中央电视台二频道播放了大型人文电视记录片《河之南》。我作了认真的观看和记录，现将笔记和所想记录如下。

第一集：大河之源

坐落在黄河之南的巨型黄帝、炎帝雕像凝视着中原大地和他们的子孙们。上古时候，黄河叫河，其他叫水。黄河出要崤山群峰，沿太行山和中条山东北折行进入了河南地盘，在黄河南岸渑池县仰韶村，出土了青石板、陶器等远古文物，仰韶村是一个普通的村子，但在它的大地下埋藏着华夏久远的过去。1921年瑞典地质学家安特生，自己去调查，发现了陶器、彩陶，于是，他和中国地质调查所在仰韶村进行了发掘。安特生是北洋政府1914年聘请的农林矿产部顾问。对文物进行了研究，得出结论，仰韶村地现存在公元前五千年至三千年的文化遗存，确定为仰韶文化。否定了此前外国人所谓中国无史前文化，无石器时代的谬论。1951年6月，夏鼐在仰韶遗址发掘了大量器皿、石炳、骨针，彩陶已经很成熟。有力的佐证了我国新石器时代文化的存在，驳斥了西方的学说。郑州大河村的彩陶上的网纹、花纹、夔纹，有许多精神内容。2002年灵宝西坡特大房屋，室内面积204平方米，总面积516平方米，是全国新石器时代最大的建筑。是什么样的人建造的？是谁在里面居住？

河南襄城县巨大的砖雕照壁图案能分辨黄帝采铜的图画，《史记》记载，黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。铸鼎原在灵宝县阳平镇这里建有黄帝陵、黄帝庙。传说天上飞来一条大龙，黄帝骑龙背，大臣和一部分人也骑上了，未骑上的人拔下了龙须，天上掉下来黄帝的一个弓，地上的人抱头大哭，葬衣冠以纪念黄帝，形成了黄帝陵。据黄帝庙内唐贞观十七年立的《轩辕黄帝铸鼎原碑》记载了这件事。这里离仰韶村咫尺之遥。五帝时代是信使和传说的时代。铸锭原的事不是空穴来风，有历史的素材。河南登封王城，也叫黄城。当地人王、黄不分。这些历史素材表明，中国商代与埃及下古王国、夏代与埃及中古王国、五帝时代与埃及上古王国时代相同，看来，仰韶文化是源头。

新郑县裴里岗村是黄帝之都也。这里平地中发现石碾、石棒、石斧、石刀、石铲等。这是公元前784年前的文化遗存。最早的根据是1977年4月当地群众缴到县里文物局的石碾盘和石棒，经中国文物考古所的测定，其年代为7885+480年 ,刊登在《文物》杂志1978年第2期上。裴里岗遗址有两万平方米，两次发掘2700平方米，发现的陶器、石器、骨器等，石磨、石棒是用来加工粟类，壶、钵、罐、鼎是用来盛食物的，8000多年前，茹毛饮血的时代，这里农业生产开始了。这是一场伟大的革命。

1977年在南召云阳镇先发现的猿人臼齿化石与北京猿人是同时代的。石器、砾器与周口店下层相同，是40 至50 万年的化石。这些化石传递着古人类在中原大地劳作的信息，守望着千万年沧海桑天的变迁。

南乐县是仓颉的故乡，有仓颉庙。仓颉是黄帝的史官，相貌古怪，四目灵光，有会画的功夫，把鸟迹变成了文字，文字使人类进入了信使时代，是时间和智慧的的创造。《淮南子》记载：“昔仓颉作字，天雨粟，鬼欲哭。”仓颉作字惊天地，动鬼神。陕西白水县古代叫粟邑，当地人以谷雨纪念仓颉。陶器上的符号萌生了伟大的文字，三千年前创造了甲骨文。发现甲骨文是107年的事情。1899年，北京国子监祭酒王懿荣的了疟疾，老中医开了一味中药龙骨，引起了他的兴趣，看到了骨板上的刻划，拼奏成了龟板，并辨认出了日、月、水、山等字。经追查，这些龙骨1909年出自河南安阳小屯村。小屯村是殷商的首都。从甲骨文面世到成熟文字面世许2000年的时间，可见，夏代文字藏在深处。

1984年舞阳县北舞渡镇贾湖村遗址发现有8000年前的甲骨带来了重要的信息，甲骨上面的符号是全世界最早的人工符号，骨笛有七孔，第七孔旁边有两个小孔，是用来调音高低的。骨笛能演奏现代的音乐，可见当时的人对音乐的掌握是非常先进的。中原大地的天字地书、地字地书是中原文明的载体，巴比伦的楔形文字，南美洲的玛亚文字，埃及纸草文字随着岁月消失了，惟有中国的甲骨文一直演化到今天。文献记载，殷商有典有册，典册决不是龟板，《尚书》中有《商书》，是大篇的文字。至今发现了十五万片甲骨文，商朝时代，什么事都要占卜，涉及战争、求雨、生小孩、的事都要占卜，把占卜的结果记在龟甲板上，所以，甲骨文很丰富，社会、政治、文化、地理、天文、方方面面，透过成熟的文字、青铜大鼎文字可以看出殷商演化的过程。这些甲骨文就成了史前文化与有文字记载的历史文化的分水岭。

第二集：大河之民

盘古开天地，三皇五帝到人间。桐柏县是盘古的故乡，盘古和其妹妹分别在相对的两个山头上向山下腿石磨，石磨滚到山脚时合二为一了。阴阳交合，产生了人类。西华县城有女娲像，传说女娲和伏羲婚配，产生了人。淮阳县的“泥泥狗”身上的符号多为生殖崇拜，创始的神话在中原大地传开了。淮阳县太昊陵前伏羲庙被人称为人祖庙。孔子拜谒过，曹植写了《伏羲赞》。庙宇的结构组成为明代风格，和皇宫相仿，大明和百姓一样追念汉民的祖先。新郑县是黄帝诞生的地方，黄帝称轩辕氏，姓姬，有二十五子，走向全国四面八方。安阳市内黄二帝陵，是颛顼和帝喾。颛顼是黄帝的九世孙，帝喾是黄帝的曾孙，颛顼族侄。怀山之水必有其源。2006年淮阳县举办了全球中华姓氏节。中华姓氏有11696个，其中4900个没有来源，2200个是少数民族的姓，剩余的4820个中，有1834个姓起源河南，占汉民族姓氏的38%，人口占80至85%以上。河南鹿邑县是老子李聃诞生的地方，也是李姓人发源的地方，李姓人口8700万人，占全国人口的7.9% 。李姓的来源是商纣王时把法官叫理官，理官获罪于商纣王，要杀其妻子，其妻子逃亡了，其儿子叫理利贞，在树下休息时看到树上的果子，认为果是木子，于是便改“理”为李了。李姓诞生了。唐朝时皇帝姓李，李作为国姓，枝繁叶茂。淮阳县陈胡公墓是周武王牧野之战的功臣妫满的墓。妫满被封为陈侯，周武王将女儿太姬嫁给了妫满，被封为胡公。妫满建立了陈国，就是今天的淮阳县。淮阳人民以龙舟纪念妫满。后来，人们来到太昊陵祭祀祖先，陈国人姓陈、胡。同性的繁衍是汉民族传播汉文化的重要途径。

中国历史上，汉民族万千劫难，中原首当其冲。西晋永嘉年间，争皇位的斗争持续了15年，中原杀戮不止。公元311年，洛阳城中杀了3万多人，中原移民潮暴发了，大批中原人逃亡到安徽、江西、江苏、闽西，粤东，据统计约90万人，历史上定名为“衣冠南渡”，在锋镝之下，展转于沟壑，中原居民随晋南度十有七八，妇女也跟随着走了。“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”，这是白居易诗中的洛阳桥。公元308年，桥上哭声号啕，大家贵族纷纷夺路而逃，到南方建立了东晋南朝。东晋以前南方非常原始状态，这次迁徙对开发南方，发展生产，产生了较大的影响。福建八姓，林、陈、黄、邱、等他们逃到泉州后，发现泉州和洛阳的地形相似，于是定名为晋江，河流命名为西晋河，河上修桥为洛阳桥，以表示对故国的思念。

唐朝初年，南方爆发了蛮獠之乱，唐高宗李治派陈政、陈敷、陈敏平叛，陈政带的队伍中将校中有85各姓氏之多，陈政之子陈圆光继承父志，从河南光州固始杀向福建漳州，后来这些人又去台湾了。固始县陈集乡有陈圆光祠，被海外寻根者追祭。陈圆光在漳州、潮州建县，当地人称陈圆光为开漳圣王。陈氏后人移民到欧洲、东南亚一带，自称唐人为荣，所居住的街道为唐人街。安史之乱未平息，又发生了九审的黄巢农民战争，固始人王潮、王审邽、王审知，从南昌、赣州进入漳州，带去的固始籍人建立了闽国，中原动乱时闽国相对稳定平静和平，这对明清时福建文化发达打下了基础，有65个姓氏的中原人南迁，带动了当地的发展，形成了闽台姓氏的格局。

北宋靖康之难，引起了中原大迁徙惨烈的一幕。金人入宋，除夺取财物外，还夺取汉人，把15万汉人送到了漠北。赵构南迁，随皇帝迁到南方的各行各业、庶民百姓。皇帝到商丘，他们到商丘，皇帝到镇江，他们到镇江，最后到了杭州。杭州的王麻子剪刀、羊血、猪脑子，都是中原带去的。靖康迁徙是历史上最长最大的迁徙。移民到南方的中原人开出了客家文化的奇葩，赣南、闽西、粤东修建的高楼大宅，客家围屋，客家土楼，同姓家族住在大院内，说他们是客人，客家人，他们风俗习惯，生养死葬以及对待的态度和中原一模一样。“羁鸟恋旧林，鱼池思故乡。”他们坚守中原文化，宁买祖宗田，不买祖宗言。形成了客家方言。孩子长命百岁，腰缠万贯的风俗，以建筑躯壳把宗族姓氏包裹起来，中原遗风在客家围屋中发现了。

第三集 大河之都

河南偃师县二里桥潜伏着震惊世界的信息。夏商周断代工程的研究，是否有夏朝？这是中国文化的核心，二里桥遗址的发掘表明公元前19至16世纪的聚集群落，有街道，夏朝存在于公元前2070年左右，二里桥文化是夏文化，爵的发现证明了这一点。以后成汤建立了商朝，郑州市东南的土坡三重城垣，宫城、内城、廓城的大都市建筑90万平方米，内城、外廓形成了王朝的先河，1974年发现的大铜方鼎就证明了这一点。非王不能置鼎。郑州商城二里岗文化发掘的鼎是八件，双数出现，鼎上的饕餮纹、夔纹、鼓、管、钟、磬等礼器的发现，证明郑州商城是王都，3600年前的王都是模糊的，车轮印迹从城墙中清晰可见。安阳是殷商的故都，东汉张衡云：“阴人履迁，前八后五”公元前14世纪，盘庚迁都到殷。1939年发现的司母戊鼎重832.84公斤，高133厘米，是最大的青铜器。青铜以上升为意识形态，国家制度，洹河南岸为宫城区，北岸为贵族墓葬区，当时人殉为葬祭，王权上升为神权，神为天，为祖宗，地上圣君，神圣统治。奠定了后世制度的形成，中国文化初露端倪。到了纣王时代，放纵淫乐，朝歌城里，妲己昼夜歌舞，放荡不羁，终于被周武王大败于牧野，商朝灭亡。纣王自焚于鹿台，葬于淇县。洛阳的门阙庄严，殿堂辉煌，时任天章阁代制的司马光望着门阙，黄门天下觉变事。从太康到石敬塘1000多年，经历13个王朝，这里是天下的中心，周武王把九鼎安置在这里，明确了诸侯七鼎、卿大夫五鼎，仕大夫三鼎。鼎为食器，后变为礼器，成了国家的象征，周朝和九鼎联系在一起了。弹丸小国梁国也打问过九鼎主意。楚庄王过问鼎的大小、轻重，落下了“问鼎中原”的典故。九鼎终于被秦昭王获得，西去咸阳。东汉刘秀建的洛阳城，300顷12亩36步，号称九六城。今天，灵台、永宁寺木塔庄基还在。其规模之宏大，其气势之雄伟可想而知。东汉永平11年，王朝修建了洛阳白马寺，佛光笼罩下的洛阳城一片金黄，公元493年北魏孝文帝从大同迁到洛阳，北魏景明元年，北魏宣武帝为其父母开凿了龙门石窟中的中阳、宾阳洞，用了七万人，花三年时间，280万两白银完成。伊水两岸山崖错落，龙门石窟千年依依。孝文帝掀起的汉化运动，倡导学习汉文。公元605年隋炀帝修建的洛阳城，北靠邙山，南依洛水，东越滩水，西频涧河，周长27公里。“庭前芍药妖无格，渠上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”这是洛阳才子刘禹锡笔下的唐朝洛阳城，白居易也有诗“花开花落二十日，一城之人尽皆诳。”

七朝故都开封，战国时期为魏国都城名为启封。西汉景帝刘启避皇帝忌讳，改为开封。开封位于黄河大改道处，黄河的接近或离开形成了许多景点。汴河滋养着开封，黄河七次泛滥，开封面临灭顶之灾。开封城，城摞城。城下有七座古城。公元960年，赵匡胤建立北宋。重文轻武，休养生息，经济、文化繁荣，“梁国歌舞尽风流，美酒如刀解断愁。忆河少年多乐事，夜凉灯火上樊楼。”当时的开封有150万人口，是世界上最大的城市，与长安相比，缺少了汉唐雄风，与洛阳相比缺少了魏晋风格。北宋以前把居住和市是分开的，到了宋朝打破了。汴梁街头瓦子、勾栏（戏院）杂剧、说书、小儿相扑、应有尽有。酒楼喝琼花露，菊花清香四溢，披银色月光，暖风吹得游人醉，诗书词点缀，《清明上河图》的繁华。农耕文明与游牧文明的斗争，金兵的入侵，开封的繁华远去了。永怀河洛间，煌煌祖宗业。

第四集：大河之魂

没有思想的民族是没有灵魂的民族。淮阳县城东北的湖中有画卦台，八卦柏仍然挺立，河上卧白龟，久之不去，神龟将显灵，背负图案，形成八卦，形成文明一线曦光。汤阴县羑里城是殷纣王囚禁周文王的地方，周文王演出的《周易》之光冲羑里城之墙，光芒四射，预测未来。数字变化，龟板、树皮上裂纹叫兆。淮阳湖畔的蓍草郁郁葱葱，每100年张49片叶子，周文王用其茎干占卜，占卜的术数叫《易经》，后来的人注释、诠释其思想，孔子把《易经》十七篇编为《周易》，《周易》主要讲和、保、太三字。故宫的保和殿、中和殿、太和殿就是因此而起名的。九五之尊和六二臣统按八卦讲就是阳爻在阳，阴爻在阴。《周易》主张和的思想，是百科全书，涉及政治、经济、文化、生活、婚俗、价值、思维方式等，开辟了道教的主要流派，通天下之梦，定天下之业，断天下之疑。葛洪《神仙传》说，老子之母感大流星而怀孕22年，左暾生老子。其祖先是周朝楚国的苦县曲仁里的守藏使，即现在的鹿邑县。老子骑青牛西去。鹿邑距灵宝550公里，2500年前在崤函峡谷中，清晨，函谷关令尹喜在关上看到果然老子骑青牛而来，被当在关前。因为秦朝规定过关要有通牌。老子留下来撰写了《道德经》，《道德经》多阴柔之气。吕不韦在《吕氏春秋》中说，老聃贵柔，孔子贵仁。柔弱胜刚强是指姿态。

嵩山为五岳之中，如坐、如立、如卧。泰山雄浑，华山险峻，嵩山独卧中原。老子做了追根问底的探索，回答了形形色色的问题，告别了崤函谷关，按司马迁的记载，不知所终，背影消失在云雾之中。洛阳恋川老，清静无为，回归自然。

庄周的陵墓在民权县，公元前369年，庄子生在这里，成长在蒙县，梦蝶忘我，旁闾陋巷。庄周的精神世界是周之梦为蝶，蝶之梦为周。把我化为万物，万物道通唯一。修炼成真人，天人合一。大树曲作勺可惜，无用砍之；大树直可作栋梁，有用砍之；庄子说，我在有用和无用之间，才与无才之间游世。《庄子》有深刻的思辩色彩，李白、苏东坡浪漫情怀，逍遥洒脱诗意的人生，受庄子的影响。

商丘夏邑县是孔子祖籍所在地。孔子是宋国栗人，栗是孔子魂牵梦饶的地方，《礼记》载：少居栗，长居鲁，受宋国文化的影响很深远。孔子的先祖在栗留下了根，以栗为中心。300里为半径以内的诸侯国周游。据记载，孔子到卫国，卫国给俸禄；到宋国，遭到家臣阳虎的围攻；到魏国，如丧家之犬，惶惶不可终日；到陈国，绝粮。遭到四体不勤，五谷不分贬斥。孔子追求先王礼仪制度，乘马车来到洛阳，见到了老子，会晤没有记载，两位哲人会面是心想往之的事情，为对方深刻渊博而折服；都存有征服对方的野心和抱负。孔子入周问礼，天佑中华，道家和儒家碰撞十分罕见。孔子回到鲁国，弟子问老子是什么样的人？孔子说：老子是在天飞翔的龙！

诸子百家逐鹿中原，自由开放，是不可思议的时代，老子、孔子引领的百家争鸣与希腊的苏格拉底、阿基米德思想出现在同时期，让人叹服。没有百家争鸣，没有先秦诸子的思想，就没有中国思想文化。一边是周王室诸侯争霸，一边诸子百家思想交锋。

第五集：大河之光

在洛阳的汉光武帝刘秀墓庄重、肃穆。东汉以诗 书、易、礼、春秋为经学，成为当时的显学。成了儒家光辉。郾城县姬石乡许庄村的许慎，用21年时间完成了《说文解字》，它是我国第一部以部首追究字源的典籍，对五经在理论上作了阐发。汉灵帝熹平年间，蔡邕组织人力在洛阳太学门前竖起了46块石碑，上刻《论语》、《尚书》等七部经典著作，后人称熹平石经。洛阳太学规模最大时有3万学生。《大晋龙兴偃师辟雍碑记》中载，洛阳太学有7000人，这些人来自东到海，西到流沙共15州的人。灵宝市豫灵镇杨家村人敬奉着关西夫子杨震，杨震讲经学弟子三千，有关西孔子之称。汉明帝到洛阳明伦堂讲经学，万人空巷。王密当县令是杨震提携的，深夜，王密向杨震献上10斤金子说，深夜无人知晓。杨震踯金于地怒斥道；“天知，地知、你知、我知，何为不知？”后人称杨震为“四知”先生。杨震刚直不阿，清君侧的抱负难以实现，被朝廷免职后，饮毒酒自鸩。杨震的悲剧是儒家的悲剧，儒学成了统治阶级的术，这种术与道相分，成了统治阶级的专术，也成了日后儒学中暗影。

嵩阳书院有司马光、范仲淹、程灏、程颐讲学，非常有名。最早位于嵩山南麓的是嵩阳寺，隋朝改为嵩阳观，宋朝改为书院。由佛到道，最后迎来了儒，由悟禅到黄老，儒学进入了历史舞台，到了北宋，迎来了辉煌，书院兴盛，宋太祖赵匡胤采取重文轻武、弱枝强干的政策。在外族侵略时遭到了失败。经过深刻的反省，重新建立了理学，程灏、程颐、朱熹是典型代表。河南省作协主席张宗说：程朱理学是双刃剑，一方面这么大的国家没有组织秩序是不行的，需要文化，程朱理学是秩序化了的儒学；另一方面剪断了汉文化的浪漫性、可爱的自由灵性。洛阳伊川仙境二程陵墓尚在，他们创办的伊川学院遗迹还在，所以，人们称他们为伊川先生。当年学院兴盛，四方贤人、学士而至，出现了杨时程门立雪，理学南迁，朱熹完成了理学理论体系，成为日后封建统治800年的重要思想。但理学没有挽救封建王朝灭亡的命运。嵩阳书院日渐衰落。

白马寺的钟声是洛阳八景之一，钟声响起，勾起人们记忆深处的历史。汉明帝永平七年，他梦见金人饶殿三圈，解释梦，是西方圣人来到。于是，他派人到天竺国取经求佛，在大月氏国，遇到印度高僧摄摩腾和竺法兰。三年后，他们回到洛阳，带来了佛经典。刘庄的《尚书》注合而为儒佛。汉明帝下令在洛阳雍门外模仿印度寺院建立国家寺院，因为经书是白马驮回来的，故叫白马寺。白马寺古树残阳，被尊为释源的地方 。出版了汉文佛经《四十二章经》，三国时景柯迦罗的《促是戒心》，颖川人朱士行是中国第一个受戒的人。出家的汉人从洛阳出发，远行西域求法，满足了上层社会的精神需求。佛学与黄老混为一谈，东汉未年，大乘佛经传入洛阳，佛教走出了高墙深院，走向社会民间，以三世轮回，因果相应，为核心的理念。一时间捐助佛像、禁欲苦行、供佛斋食，广行善事在中国蔓延。中国接受了另一个人类文明的影响。禅宗的确立，融入中国文化。

少林寺禅宗祖庭，一片寂静。少林寺是北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀落迹而建造的。扬名于达摩，达摩是禅宗祖宗。他从印度出发，广州登陆，北到南京，不受欢迎，来到少林，面壁九年，他的弟子有慧可、道信、弘忍、慧能，奠定了中国禅宗的基础。苍松翠柏中的“立雪亭”前，1500年前，达摩坐禅，并不理会慧可的到来，天飘大雪，积雪没膝，达摩问慧可，慧可说，只要你传道于我，达摩说：只要天下红雪，可传道于你。慧可拔刀断臂，血洒白雪，红雪出现，达摩传禅给慧可。与禅宗相比，唯识宗是西天取经满载而归的玄奘创立的，玄奘是河南偃师县缑氏镇陈河村人，13岁在洛阳净土寺出家，后转入长安，为了统一各家经纶，唐朝贞观元年，请求西天取经，唐太宗未许，于是，他混在灾民中间出长安城，开始了西行取经的艰苦历程，被《西游记》神话了的唐僧，仅此可见玄奘的不凡地位，贞观17年，唐太宗在长安城里以国礼迎接玄奘归来，长安罢市，夹道欢迎，人山人海，场面宏大。他在以后余生中翻译佛经75部，1335卷，为中国佛教作出了不可磨灭的贡献。完成了地理著作《大唐西域记》，印度据此找到了中断多年的印度佛教胜地。

“顺逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。”嵩山是仙山，登封的中岳庙称尽宝洞，建于秦代，据说是纪念王子乔的，王子乔是周灵王的太子，喜欢吹萧，爱听凤凰声音，被吴旦公接到中岳修炼。道教是修炼者的最高信仰。《道德经》、《庄子》是道教的经典。创教时目光投向嵩山。道教创始人天师张道陵曾在嵩山修炼九年，在峰顶石室写下了《三皇内史》、《太青丹经》等道教学说，北魏道教大师寇谦之在此修炼七年，改革创立了五斗米道，创新了天师道。道、儒、佛共处嵩山堪称文明史上的奇迹。道教的紫气，儒学的宏大，佛学的灵光，在中原大地交相映辉，独具魅力，少林寺三教合一碑就是最好的证明。