中国古代谥号趣谈

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。

“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥号用字有严格的规定，一般以《逸周书·谥法解》为参照，朝廷欲赐大臣谥号，往往援例此书办理。而该书对于谥号用字做了比较详细的解释，如：

民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。

静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。

立制及众曰公。执应八方曰侯。敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，

尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，

执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。

经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，

愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，

胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。

死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，

死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵。刚强理直曰武，威强睿德曰武，

克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。五宗安之曰孝，

慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。大虑行节曰考。

大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。

能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。

道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。追悔前过曰思。

在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍。

丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。昭德有劳曰昭，

容仪恭美听昭，圣闻周达曰昭。柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，

宽乐令终曰静。治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。

由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。清白守节曰贞，

大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。猛以刚果曰威，猛以强果曰威，

强毅信正曰威。辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。

夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。年中早夭曰悼，

肆行劳祀曰悼，恐惧从处曰悼。不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐，

见美坚长曰隐。蚤孤铺位曰幽，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽。

去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。照临四方曰明，

谮诉不行曰明。壹德不解曰简，平易不疵曰简。辟地有德曰襄，

甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。执心克庄曰齐，

资辅供就曰齐。布德执以曰穆，中情见貌曰穆。强毅果敢曰刚，

追补前过曰刚。保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。柔质慈民曰惠，

爱民好与曰惠。克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。执义扬善曰怀，

慈仁短折曰怀。述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，

秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。爱民好治曰戴，

典礼不愆曰戴。短折不成曰殇，未家短折曰殇。外内从乱曰荒，

好乐怠政曰荒。不思忘爱曰刺，愎狠遂过曰刺。蚤孤短折曰哀，

恭仁短折曰哀。克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏。威仪悉备曰钦。

谏争不威曰德。博闻多能曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。

安民立政曰成。敏以敬顺曰顷。柔质受谏曰慧。执心决断曰肃。

甄心动惧曰顷。威德刚武曰圉。圣善周闻曰宣。治民克尽曰使。

行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。

心能制义曰度，好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。

杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。

不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。

勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和便服曰顺。满志多穷曰感。

危身奉上曰忠。果虑果远曰趕。息政外交曰携。疏远继位曰绍。

彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。

教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。

择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思厚不爽曰愿。

贞心大度曰匡。

上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

古代谥号是有一定制度规则的，一般而言，文臣谥曰文，武臣谥曰武（如岳飞谥武穆）。

明清时期，谥法内容基本固定下来，首先是各层级人员的谥号字数固定下来。明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。清代皇帝谥字为21字或23字，硕亲王1字，大臣2字，例如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝；咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝；乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八人获谥“文正”。仅次于“文正”的谥号是“文忠”,有清一代只有文祥，李鸿章，沈兆霖，林则徐，周天爵，胡林翼，索尼，傅恒，荣禄，骆秉章十人得此谥号；“文忠”之下的谥号是“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。

在中国的历史上，宋代以降，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号——文正，“生晋太傅，死谥文正”乃是明清之际千百万为人臣者追求的最高目标。而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象。

从谥法上来说，“文”这个字并没有固定的配合字，像张昭、司马昭、宇文泰等人，都单谥一个“文”字。东晋的王导，谥号是文献。整个东晋，只有他一个人谥文献。

到了唐朝的时候，魏征、陆象先、宋景的人得到了文贞的谥号。在唐朝的时候，张说被谥为文贞，还是皇帝亲自下诏，才结束了朝臣们关于张说该不该谥文贞的谥号的争论。

北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。

到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为“文”是道德博闻，“正”是靖共其位，文正是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号，皇帝一般是不肯轻易给人的。

明武宗的时候，大学士李东阳要死了，大学士杨一清来看他，见李东阳为谥号担忧，杨一清就向他表示，他死后给他文正的谥号。垂死的李东阳竟在床上向杨一清磕起头来。因为李杨二人私交甚厚，有人作诗讽刺说：“文正从来谥范王，如今文正却难当。大风吹到梧桐树，自有旁人说短长。”