已经下了几天的雨，到了星期六，天却意外地晴了起来，想着不能辜负这暖暖的冬阳，便决定去乡下走走，1元钱到了雷锋镇，再4元钱，便坐上了到望城白若铺的车。没多久，便和坐在旁边的人聊熟了，他们都是当地人，听说我们是想到乡下随便看看时，便热情地介绍起来，什么桃花冲呀、光明村呀，等等。忽然，一个年轻人说，齐天庙最好玩，今天，阴历9月28，是齐天大圣的生日，附近的人都会去，好热闹，还有戏看。我想，这齐天大圣就是孙猴子唻，我们平时看的庙也不算少了，从没听见过有单独给孙猴子立庙的呀，而且，《西游记》里也从没说过，孙猴子是什么时候从石头里边蹦出来的呀，怎么还搞出个生日来了呢？那一定要去看看！于是，临时决定，到白若桥下车，转一个中巴，到齐天庙去。

       到齐天庙的中巴是5元钱，走了十几分钟，横穿过金洲大道，又往北走了十几分钟，远远就听见炒豆似的鞭炮声了，一会儿，车子停下来，我们下车一望，天啊，庙还在远处小山转角的后边，看不见，而车龙、摊贩、拜寿的人群，早将水泥小公路堵得死死的，没办法，只好走了。车真是多呀，在轿车、农用车、摩托车、单车的间隙中，我们艰难地左穿右插着，身边都是提着鸡、提着水果、提着鞭炮香烛的祝寿者，和他们一攀谈，才知道，齐天庙给孙猴子庆寿，前前后后要做一个月，但今天是正生，所以特别热闹；还打听到，今天庙里有寿面吃，60元一个人，十人一桌，听说今天要开两百多桌，“是吃席咧”，他特别强调说……

       终于到了，转过山角，没有看到通常寺庙的山门和围墙，看到的整个齐天古庙，就是一条街、一个市场、一个露天的戏院、一个生动的社会。熙熙攘攘摩肩接踵的人群把到处都挤得满满的，路边是摊贩，卖鞭炮的、卖点心的、卖睡衣皮鞋的，卖金项链的，五光十色；棚子里是饮食，粉、快餐、包子、油条，应有尽有；镶牙的、算命的、补鞋的、写艺术字的，也都见缝插针地摆着他们的行头；广场的中间有个高大的戏台，飞檐画角，十分雄伟，戏台上正在唱戏，不知是唱花鼓戏还是湘剧还是什么，反正听不清唱词，只看见演员们卖力地唱着做着，而台下的村民们则盯着台上，看得津津有味……忽然地，想起《清明上河图》来了，张择端画的，是北宋汴梁城里的人生百态，而这里，展现的是活脱脱的真正的原生的百态人生，时代变得真快，早几十年，年轻的我们，能想象到农村还会出现这种场景吗？传统力量的巨大，真是不估量啊。

       沿着山坡边的小道走上去，高高在上和戏台相对的，便是齐天古庙的主殿了。殿前有一大香炉，围着香炉的，是一圈胳膊粗的大香，足有一二十根，烟雾缭绕，有时竟看不清对面的人；香炉前的焚香处烧的是钱纸，烈焰熊熊，热气逼人，根本不敢靠近。大殿分两进，第一进，陈列着人们送的匾，不外是“法力无边”、“恩泽四海”之类，奇怪的是，两个天井，竟然是专门杀鸡供奉大圣的地方，今天可能杀得太多，血糊血海的，看了有点恐怖。俗话不是说，“杀鸡给猴子看”吗，古书上写作“杀鸡儆猴”，这个“儆”字，在这里就是“使它害怕”的意思，猴子看见杀鸡就怕，难道，孙猴子变成了齐天大圣，就不怕鸡血了吗？再说，孙猴子进天宫当弼马温，再后来跟着唐僧皈依了佛家，也只是偷偷蟠桃、偷偷人参果吃呀，从没听说过猴子喜欢吃鸡，什么时候，竟然变成“杀鸡敬猴”了呢？搞不懂。第二进的正对面的，便是大圣的塑像，大圣头戴紫金冠，身披红披风，端端正正地坐在宝座上，全然没有一点泼猴的顽劣之气。又奇怪的是，塑像的前面，还安有一道推拉窗，一扇玻璃竟然将拜寿祈福的人与大圣隔离开来，也不知道，跪拜在大圣神像前的众人对此有何感想。

       ……

       不知不觉间，就十二点多了，上午的戏已散场，吃寿面的“席”也已开到第二轮了，我们爬上戏台，和等待吃饭的演员们攀谈了一会儿，就回家了。

       回家，是走到金洲大道（大概花了半个多钟头），再坐宁乡到长沙的车，5元钱到汽车西站，去的时候路费却花了10元。

看，这一路去给孙猴子拜寿的人和车！

演戏的和看戏的

戏台很高，看戏的广场很大，广场之后，还有两层看台，上面都搭着石棉瓦的天棚，落雨也不怕。

今天上午的剧目，写在戏台旁悬挂的粉牌上：第一场是《挂金牌》，是由喻建宏捐献的，第二场是《父子两状元》，是由何杨捐献的，喻何两人都是白若铺镇齐天庙村的人。在台下办公室走廊的墙上，我还看到了历年来捐戏的人的名字，都用玻璃框框着，从九十年代初起，一直到08年，清清楚楚的。

主殿前的情景

烧香的，烧纸钱的，热闹非凡；点鞭炮和烟花的是这个戴头盔的人，专人专职，一大盘一大盘的鞭炮直接往鞭炮堆上扔，根本就不拆开。

孙猴子变成了齐天大圣，便如此庄严端正地坐在里边受人跪拜了，而且居然得到这么多的褒奖。

对联的上联看不大清，下联是“位隆福地显赫泽被神州”。

第一张，是大殿内杀鸡的地方，每个天井下有三个人杀，一共是六个人，我几乎没看见他们休息，一天下来，也不知要杀多少只鸡。第二张，在大殿外斜坡边照的，神享受的是血的供祭，鸡还是要提回去自己吃的，于是，就产生了拔毛剖肚的鸡加工营生，树下边堆的，可都是鸡毛呀。

吃寿面的“席”开在大殿的两厢，每边大概有十来桌，一桌十人，开一轮，则有三四百人，听说这是第二轮。既然叫作“席”，他们告诉我，就是说有鱼有肉有鸡有酒。

一共有三位算命者，这两位道士打扮，站在旁边看了看，似乎还比较专业，尤其前面的那位。还有一位，作僧人打扮，戴了串佛珠，剃了个光头，但一看就像是假的，他好像不算命，只卖开了光的佛像等等。

和一本地村民攀谈

农村人，极朴实，他告诉我，齐天大圣是如何灵验，如何治好他的病的。

散戏后，我们爬上舞台，看见了演员们的家什和住地，还遇见了这两位演员，交谈之中我们得知，这位老者，已经60多岁了，年轻的，是02年省戏剧学校毕业的。他们说，他们是醴陵来的戏班子，庙里为贺寿而预先请的，定了10天的合同，看样子还得延长。问到他们的收入，他们说，大概千把元一场，上午演了两场，下午还有，晚上可能还有。这些人一天到晚地唱着，吃啊住啊都在后台，天寒地冻的，真是不容易啊。

    且不管他孙悟空是什么菩萨，但这就是中国农民传统的精神寄托和文化娱乐方式。

    记得96年正月十五前在山西太原城郊的一个大型国营军工企业出差，当地的元宵节跳花古灯活动好红火，工厂安排工会出面请进厂区来表演『估计是考虑工厂与周边农民关系』。花古队伍有上百人，全厂职工家属除当班的以外，3-4千人全都去看热闹，沿途鞭炮放得赫死人，最高潮是去厂工会大楼送财神，当时的气氛用沸腾这个词一点也不为过。虽然我们住在招待所，感觉却象是在农村集镇过节。那次经历使我真实的感觉到中国民俗文化是多么根深蒂固，并深受老百姓喜爱。

    欣赏笔教授的玩性，谢谢笔教授的报道。

可见，中国的老百姓还是很信奉神灵的呢！

谢谢笔教授详尽的介绍和如临其境的图片！

这是原汁原味的农村文化活动。就在城市周边，这样的活动可能还有很多，让我们慢慢走，把更多的乡村发现带给大家。

   为孙猴子立庙，大概只有敢为天下先的湖南人才做得出。以大圣除妖降怪的本事，早应该立庙了。

   也只有游兴极旺的笔教授，才能寻觅到此等未入典籍的盛况。

   笔教授目睹了庙会，我也跟着笔教授的文字和图片，享受了一番精神大攴。

        谢谢！

    如何提高农村人民的文化、精神生活？

    群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。

    当前国家大力推进家电下乡，意在启动农村消费。其实农村的文化消费市场前景巨大，靠文化局文化站只怕是启动不了的，会要靠农民自发启动才行。