前几天看到CCTV新闻联播里《人民英模》栏目播放刘文学，在这样重要的媒体、黄金时段里歌颂的对象肯定是非常突出且对于当代有重要示范作用的典型人物，我认真地重温了这一课。刘文学是与我们同时代的人，1959年在读小学，胸前戴着红领巾，是我们那代人的榜样。他发现老地主分子王云学在偷生产队集体地里的海椒，就坚决与他斗争，苦苦哀求也好，掏出一块钱贿赂他也好，都不依不饶地要把老地主揪到队上去揭发批斗，结果在搏斗中被老地主掐死了。老地主被判了死刑，刘文学成了少年英雄，这个故事在当时成为教育我们“千万不要忘记阶级和阶级斗争”的典型事件。

    1959年到现在，整整过去50年了，CCTV重新播放，而且刘文学还是评选新中国百名英雄模范人物的候选人物（没注意是否评上了），应该是肯定刘文学的历史地位，也是提倡爱集体、不怕牺牲的时代精神。不过我已经老糊涂了，搞不清楚现在要不要勉励后代们学习刘文学？如何学？昨天在凯迪网站又看到一篇署名文章《刘文学是少年英雄，还是悲剧人物？》，就更想不清楚了。现在的社会肯定还是应该提倡维护公共利益、见义勇为的，但是：一、要不要先问清楚：你是什么家庭出身？是不是地富反坏右阶级敌人？如果做坏事的对方不是地富反坏右阶级敌人而是工人贫下中农，那么要不要挺身而出去制止去抓捕批斗？如果抓的是工人贫下中农，那算不算见义勇为的英雄行为？大家莫笑，我年轻时就碰过这回事，半夜抓了一个在单位食堂偷东西的人，结果一审问是位生产队长，到头来我差点被说成是“阶级报复”（！）不过现在的人对自己是什么家庭成分估计也搞坨不清了，也许他会说“等我回克问下我嗲嗲你再抓不迟”，那么我的孙子要不要跟他一起去查个水落石出呢？二、现在媒体上也好，学校里也好，都教育孩子要善于保护自己，遇到行凶的坏人不要反抗，不要硬来，应该报警，抓坏人是警察叔叔和成年人的事。这个教育观点又与刘文学不一致了，我要孙子听谁的呢？三、现在的社会比过去复杂多了，很多事情谁是谁非就是成年人也难说清楚，前不久看到有个人冲进一栋房子里，抱了一部电视机就跑，看架势我以为是抢犯，后来才晓得他是房子被强拆，抢救的是自己的财产。就算是偷抢集体的财产，孩子们碰到发生类似事件怎么分得清呢？四、…五、…六、…我越搞越糊涂哒。把这篇文章转帖在下面，请哪位还冒得老年痴呆症的朋友指教指教我，我到底应该如何教我的后代？假若刘文学在世，大约也是花甲老人了，提起当年这段往事，不知会如何自我感想？

深度思考：刘文学是少年英雄，还是悲剧人物？
作者：萧柏行

    2009年10月22日晚中央电视台1套节目播出了刘文学勇斗地主分子英勇牺牲的英雄事迹。说得是“在18日，四川省合川县双江村年仅14岁的刘文学在回家的路上，发现本村的一个地主分子在偷生产队地里的辣椒，于是上前去捉拿地主分子，拒绝了地主分子的金钱收买，与其进行英勇搏斗，最后被地主分子用绳子勒死。”的往事，作为对少年英雄的纪念。

    1959年11月，那是一个什么年代？正是处于刚刚经历了史无前例的“全国大炼钢铁”大折腾之后，在上个世纪60年代初全国“三年困难时期”的前夕，在这3年多时间里，根据陆续披露的历史资料，全国非正常死亡的人数达数千万之多，其中绝大多数是饿死的农民。而四川省、河南省、安徽省是当年饥荒最严重的地区，填饱肚子成为当时人们的最高奢望。

刘文学的故事，对于上了一点年纪的的大陆中国人来说，实在是耳熟能详。在文革前和文革期间的小学语文课本里，都以课文的形式出现。其“念念不忘阶级斗争”的主导思想，使整整一代中国人树立起了“痛恨地主阶级，不忘阶级斗争”的思想观念，“亲不亲，阶级分”成为了那个悲剧年代的主流思想，地主分子和富农、反革命分子、坏分子、右派分子一起归为“黑五类”，成为全社会“残酷斗争、无情打击”的斗争对象，有多少好青年就是因为“家庭出身不好”而不能升学、不能参军、不能就业，在“接受再教育”的口号下过着低人一等的悲惨生活。

经过罪恶的“阶级斗争”理念洗脑，那个年代有不少人绷紧了“阶级斗争”脸，天天睁大眼睛寻找“阶级斗争新动向”，盼望着有一天能够揪出某个正在破坏、捣乱的阶级敌人，好让自己一夜成名，成为与阶级敌人英勇斗争的大英雄。

这个机会终于让居住在四川省合川县双江村年仅14岁的农村少年刘文学逮到了。根据中央电视台采访的刘文学的老师、同学回忆，1959年11月18日晚12时左右，刘文学在地里参加完集体劳动，回家时路过一块辣椒地，发现同村的地主分子王荣学正在偷摘集体的辣椒。刘文学立即上前拉住王荣学，要向生产队报告。王荣学情急无奈，掏出一元钱递给刘文学，还假称和刘文学有亲戚关系，希望他能放自己一马，但刘文学丝毫没有动摇保护集体利益的决心，坚决拒绝了。气急败坏的王荣学顿时起了歹心，想要置刘文学于死地。两人在地里搏斗起来，最后年仅14岁的刘文学由于年小力弱，被40多岁的王荣学用背篼绳子勒死在地里。

刘文学当年的同学回忆说，刘文学学习成绩好，经常帮助同学，而且热爱劳动。我们不能否认他是个努力学习、乐于助人的好孩子；但也不得不承认他也是那个时代、那种可怕理念的受害者。刘文学14岁的花季年龄，正是长身体、世界观形成的关键时期，但是他——包括它的同龄人接受的教育却是“人是分阶级的，阶级敌人都是专门破坏捣乱的，要时刻提高警惕”，因此在他的心目中，地主分子根本就不是人，“只准老老实实，绝不允许乱说乱动”。因此看见地主分子偷辣椒，绝对要“坚决斗争到底”，因为“对敌人的仁慈，就是对人民的犯罪”！至于该不该先搞清事情的原委，这样做应不应该，值不值得，那不是一个14岁的少年能够考虑的。

    再来分析王荣学的偷窃动机。对于地主分子王荣学来说，无产阶级专政铁拳的滋味恐怕他是很清楚的，平日里见人矮三分，“夹着尾巴做人”应该是一种常态。除非是他活腻歪了，绝对不会没事找事。如果不是一家老小饿得嗷嗷直叫，他绝对不会冒着天大的风险去偷集体的辣椒。要知道，那个年代一般人偷辣椒只不过是小偷小摸，没有什么大不了的；但是地主分子偷辣椒、特别是偷集体的辣椒，那就是一件天大的罪行，误写一句反动口号就可以枪毙，“破坏集体财产”还不更是杀头大罪？

    要知道，地主分子也是人，也先要吃东西才能活下去，在濒临饿死的情况下偷摘几个辣椒是完全可以理解的。而刘文学由于收到当时宣传的蛊惑，根本不把地主分子当做人看，认为地主分子偷摘辣椒就是大逆不道、十恶不赦，他要不顾一切将地主分子扭送生产队；而地主分子也完全清楚一旦事情败露会是什么后果，不仅自己要遭殃，家人也必定遭受牵连，很可能一家老小就会因此命丧黄泉，或是生不如死。

    其次，地主分子被发现后也并没有一开始就想杀人。先是苦苦哀求，哪知道刘文学在“阶级斗争”的主流宣传教育下，已经丧失了人类最基本的怜悯之心，在他心目中地主分子就是社会渣滓，没有错都该死，况且还犯下了“盗窃集体财产”的滔天大罪！所以，就一定要将地主分子扭送的生产队接受处理。至于地主分子到了生产队之后，是“坐喷气式”接受革命群众的残酷批斗、拳打脚踢，还是强迫地主分子一家互相毒打，以示与“反动家庭”划清了界限，那是无产阶级专政和革命群众决定的事情，也是刘文学乐于见到的结果；地主分子见苦苦哀求无效，就转为金钱收买，要知道那个年代地主分子的社会地位不如猪狗，生活远不如一般人，一元钱恐怕是那个叫王荣学的地主分子能够拿出的最大数额。哪知道刘文学已经把“保卫集体财产”当成了自己头号的使命，任何物品只要带上了“集体财产”的桂冠，就立刻变得神圣无比，哪怕是一根针也比地主分子全家的性命要珍贵，甚至比自己的生命还重要。君不见，文革时期有抢救集体的一根木头而牺牲的革命烈士金训华，我们邻国朝鲜也有为抢救领袖画像而英勇牺牲的小姑娘，直到今天，我们还一直在高唱“五星红旗比我们的生命更重要”。所以，少年英雄刘文学绝对不能容忍地主分子偷窃集体的财物，哪怕是几个辣椒，哪怕是地主分子的全家快要饿死了，几个辣椒就可以救全家活命。因此，刘文学绝不会妥协，铁了心要将地主分子扭送生产队，交给革命群众处理，哪怕是付出生命的代价！

    接下来，地主分子面临两种选择：1、乖乖的跟刘文学到生产队，后果是自己和全家生不如死或命丧黄泉，那个年代死个地主分子比死条狗还简单，所以地主分子很清楚这样做结局是什么；2、拼死一搏，说不定还能蒙混过关。于是，悲剧就这样不可避免地发生了。

    所以，以今天理性的眼光来看，无论是刘文学还是地主分子，都是悲剧的扮演者，都是值得同情的人物。而应该痛恨的是那个不把人当人看的罪恶年代，那种将正常人异化成魔鬼的罪恶说教。

    很清楚，2009年10月22日晚中央电视台1套节目播出刘文学的“英雄事迹”， 刘文学是作为一位值得全国人民学习的英模人物而被歌颂的。笔者愚钝，实在不知道该向少年英雄刘文学学习什么。如果说要学习刘文学不惜生命保卫国家、集体财产的勇气，今天各级官员们吃喝的费用、屁股下坐骑的花费、出国公款旅游的费用，远远高于当年地主分子盗窃辣椒的数额几十亿倍，更不要说贪官污吏们捞的黑钱了。如果全国人民都来学习刘文学不惜生命保卫国家、集体财产，这维稳还怎么进行？

    如果说要学习刘文学“阶级斗争”的思想观念，那么今天的阶级敌人又在哪里？是不是要号召人们重新绷紧了“阶级斗争”脸，天天睁大眼睛寻找“阶级斗争新动向”，让文革再重演一次？

    此外，即使发现有人犯罪，是不是就应该鼓励未成年人挺身而出与之斗争？鼓励未成年人不顾自己的安危与犯罪分子进行搏斗，是不是对少年儿童的一种残忍行为？

    实际上，还是应该感谢中央电视台，使人们重新回想起中国还经历了这么一段惨痛的历史。也使人们猛然发现，即使到了今天，人们正确的是非观、正义观依旧没有确立。包括中央电视台这种媒体机构，都分不清是英雄还是悲剧人物，都不知道自己该倡导什么。从这个意义上讲，对刘文学事件在全社会进行广泛讨论，是非常必要的。

    为了几只辣椒，付出了两条鲜活生命的代价——成就了一位少年英雄，也制造了一个杀人犯，这一切都是保卫“集体经济”的观念下进行的。难道我们今天还要将这种“道德杀人”的悲剧继续进行下去吗？看来社会也许真正需要来一次大讨论：刘文学到底是英雄，还是悲剧人物？如果全民族的英雄观意识还依旧处于集体麻木状态，那才是真正的悲剧。

（版权所有，网站转载请注明 作者：萧柏行 纸媒转载请付稿酬）
作者邮箱： xbx668@163.com    xbx668@yahoo.cn

     以今天理性的眼光来看，无论是刘文学还是地主分子，都是悲剧的扮演者，都是值得同情的人物。而应该痛恨的是那个不把人当人看的罪恶年代，那种将正常人异化成魔鬼的罪恶说教。

   如果说要学习刘文学不惜生命保卫国家、集体财产的勇气，今天各级官员们吃喝的费用、屁股下坐骑的花费、出国公款旅游的费用，远远高于当年地主分子盗窃辣椒的数额几十亿倍，

     今非昔比！ 说得极是！

    今天的大部分政府官员、大款、开发商远比苦日子时偷集体地里的辣椒地主可恶。刘文学年岁小，洗了脑，才造成如此悲剧。

我恐怕是患了老年痴呆症。无言以对。

近来在女大学生中“白毛女为何不可嫁给黄世仁？”的话题引起热议。女士们敢不敢发表自己真实的看法？

       答解老师题：因为我从小接受的家教：钱财如粪土，仁义值千金。打死我也不会嫁给黄世仁！

    黄世仁虽然有钱，却不仁不义，不但不善良，甚至强夺民女，以有钱有势欺压穷人。这种人比强盗有过之而不及！嫁过去充其量也只能做小做妾，除了也许能吃饱肚子，没有自由也没有尊严。所受的委屈和折磨只怕比上山当野姑更可怕。

   至于说愿意嫁给黄世人的女大学生，首先是拜金主义者，坐享其成者。其次是连欺父之仇或杀父之仇都可抛之九宵云外的冷血动物，是没有骨气的藤类植物！

在那洗脑的制度，环境下谁也讲不清。

引用解老师：近来在女大学生中“白毛女为何不可嫁给黄世仁？”的话题引起热议。女士们敢不敢发表自己真实的看法？

我看现在女大学生百分之九十，会嫁黄世仁。太平常了！不信请看我的《在他乡》--(85)杨翁效应。（还没出来）

1，我九岁，为了纪念刘文学牺牲四周年，学校开大会我加入了少先队，我不想忘记刘文学。

2，我死都不嫁黄世仁，谁爱嫁谁嫁。不与时俱进，不赶趟！

哈哈……

我当年曾问过老师：

如果我在公共汽车上向老人让座，

是不是也要问问他（她）是什么家庭出身？

然后让座……

老师：……

犟牛的想法有道理，转载的这篇文章写得好！

我以为，号召未成年人见义勇为，本身就是反人性的虚伪的，成年人大致也都明白刘文学的悲剧色彩所在，CCTV的用意，该不会是想教育公仆们，不应该浪费或贪污集体或国家财富吧？

犟牛的文章我每期必看，认真的人，追求真理的人。不是一个像我一样是糊涂的人。“四世同堂”中的一句歌词：重振河山待后人。一个社会人人都有理想，个个都看路，谁来拉车？我无大志作一个拉车的人还乐在其中，小人物的快乐！如有冒犯望谅。