曾国藩的刚柔相济

曾国藩是关心中国问题的人不可忽视的人物，比如毛泽东、蒋介石就言曰“独服曾文正公”。

在选择自我、创造自我方面，曾国藩身体力行，走出了修炼之途——刚柔相济，从实践到理论，又从理论到实践。

刚柔相济是一门艺术，太柔了会萎靡不振，太刚了则容易折断。但“刚”并不是说要暴戾残忍，而只是强韧刚直而已；“柔”也不是说要卑下羸弱，而只是谦让恭敬而已。

关于“刚”

“刚”是什么？曾国藩认为，“刚”首先是一种挺身入局，担当责任的气概。他曾讲过这样一个故事：

一家子，有老翁请了贵客，要留他在家午餐。

一早就吩咐儿子，前往市上备办肴蔬果品，但时已过午，尚未还家。老翁心慌意急，亲至村口看望，见离家不远，儿子正挑着菜担，在水田埂上与一个挑京货担子的人对峙着，彼此皆不肯让。

老翁赶上前好言相劝：“老哥，我家中有客，等着这些东西做饭。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便么?”

其人曰：“你叫我下水，怎么他下不得呢?“

老翁曰：“他身子矮小，站在水田恐怕担子会浸湿，坏了食物；你老哥身子高大些，可以不至于沾水。因为这个理由，所以请你避让的。”

其人曰：“你这担内，不过是菜蔬果品，就是浸湿，也还可将就用的；我担中都是京广贵货，万一着水，便是一文不值。安能叫我让避?”

老翁见劝说不过，乃挺身靠近说：“来来，那么就这么办，待我老头儿下了水田，你老哥将货担交付于我，我顶在头上，请你空身从我儿旁边岔过，再将担子奉还，何如?”

当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此，过意不去，说：“既然老丈如此费事，我就下了水田，让尔担过去。”当即下田避让。

老人只挺了一挺，一场争执就此消解。

另外，“刚”同时也表现为曾国藩时常说的“坚忍”和“硬气”。择定一个目标，就要咬牙做去，矢志不渝，坚韧不拔，不达目的誓不罢休。不论遇到什么样的挫折、失败、打击、耻辱，都“打脱牙和血吞”，默默忍受，埋头苦干。

想曾国藩以一介书生带兵，与当时精锐勇猛、横扫半壁中国的太平军作战，兵力不如人，形势更不如人，还要忍受朝廷的不信任和地方官员的倾轧。

他也屡遭失败，甚至几乎全军覆没，身败名裂。然而曾国藩一味咬牙忍受，苦心支撑。将一支招募来的民间武装，发展为中国最精锐的部队，最终获得战斗的胜利，没有一根刚骨，浑身刚性，怎能如此?

关于“柔”

“地势坤，君子以厚德载物。”在中国传统文化中，大地是柔顺的象征，正是这种柔顺，滋养了万物生灵。所以，如果在古代的仁人君子眼中，“刚”是建功立业的行事指南，那么，“柔”则是安身立命的基本哲学，曾国藩正是这样做的。

首先，柔表现在对功利的态度上。

曾国藩说，在建功立业时要“刚挺”，而在争名夺利时就要谦退柔隐。有位高僧曾指着江面上熙熙攘攘的船只说：“这里只有两只船，一只是名，一只是利。”自古至今，能不被名利困扰的人少而又少。

即使是曾国藩，在青年时代也是好名心盛，而在阅读了大量古代典籍后，曾国藩修身养性，渐渐克服了自己对名声的欲望。

不仅如此，他甚至认为名誉和权力是不祥的兆头，一个人名誉越高，地位越高，权力越大，他的骄傲情绪难免日益增长，而周围的人却会逐渐远离他，最终，他就会摔得非常惨：

曾国藩的诸位弟弟都在他的部队里，在承担职责方面，曾国藩总是督促他们抢在前面，论功劳时则让他们排在后面。所谓“有难先由己当，有功先让人享”，并认为“此乃事业之基”。

他的弟弟曾国荃围攻金陵久攻不下，曾国藩多次写信规劝他让李鸿章参加攻取金陵，可曾国荃根本不听劝说，而是想独占攻下太平天国都城“天京”之大名和首功，不愿别人来分一杯羹。

后来，当金陵城攻下来，向朝廷报捷时，曾国藩将自己的名字列于湖广总督官文之下，并一再声称，大功之成，实赖朝廷的指挥和诸官将的同心协力，至于他们曾家兄弟全是仰赖天恩，得享其名，实是侥幸而来。只字不提一个“功”字，对李鸿章当然更是多多美言。

其次，曾国藩所认为的“柔”还有一层意思，就是抱残守缺，不追求圆满。

曾国藩曾认真研究过《易经》，他说：“日中则昃(太阳偏西)，月盈则亏，天有孤虚(指日辰不全)，地阙(缺)东南，未有常全不缺者。”连天地都不那么完美，更何况人，更何况人生呢？

人人都喜欢吉利，本能地回避凶难。那么，有没有办法保持吉利，回避凶难呢？曾国藩的办法是柔顺、收敛、抱残守缺、顺应自然。

他认为在大吉大利时，通过柔顺可以走向吉利。一般人只知道“刚毅”过了头才需要柔顺，而不知道取得了成绩还需要柔顺。

柔顺是什么？曾国藩说，有一点残缺和遗憾就让它有一点残缺和遗憾，不要求全、求圆、求满，这就是抱残守缺。很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大获全胜或者功德圆满，那凶险和灾祸也就随之降临了。所以清代朱柏庐劝诫子嗣：“凡事当留余地，得意不宜再往。”

曾氏兄弟攻克天京，取得对太平军的最后胜利后，曾国藩反而十分忧虑。他知道作为清朝二百年来权势最大的汉人，一举一动都将引来众人的瞩目与猜忌。而手握重兵、功高震主更使清廷对他心生忌惮。于是，他不但在请功奏章上，有意显示谦逊，把功劳让与他人。更要求裁撤湘军，又让九弟曾国荃回乡养病。故意留下一些缺憾，这样，终于没有招来杀身之祸。

怎样把握好“刚柔相济”的尺度呢？

曾国藩认为人要想立得住，主要的还要靠对刚柔尺度的把握，他说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而己；柔非卑弱之谓也，谦退而已。”

曾剃头深得中国封建传统文化之精髓，称得上老奸巨猾。在靖港被太平军所败，数度跳水自杀。或者可以说这是他的“刚”，然而他若真想死，悄悄地一刀抹脖即可，何必跳水搞这么大的动静？实乃他明知会有人捞救，断不致死，跳水乃做戏耳，用以激励部下也。这便是他的“柔”，阴柔。

湖南人的性格特征。湖南人应该了解曾国番。有位邻居是湘乡人，家有这套书，好几本，想借来看看的，太厚了怕眼睛费力。上网找到了评书《曾国番》，听就舒服多了，还可以边听边干其它事情，玩电游挖地雷，连连看。。。。。。好轻松听完了。（早几年的事情了）

http://www1.52ps.cn/ps/57.htm

刘兄高见！文正公在官场的刚柔相济、收放自如，不独毛蒋二公“独服”，普通中国人都视曾为处世经师、修炼楷模。只是中国几千年以来，官场太黑暗，江湖很险恶。做官久了难免媚上欺下的病态官场人格，做草民习惯了，为生存计又很难保持不卑不亢的独立人格。

毛蒋二人虽然“独服”文正公，但似乎并不打算“见贤思齐”，倒是现在社会宽松一些了，如果你有一定的经济基础，又是个欲望不多的人，做一个思想自由、精神独立的人还是有可能的。至于“刚柔相济”，那是一种更高的人生境界。文正公这样做人做官的完美典型，不知要几百年才能出一个呢？