司马相如是婚姻骗子吗

在早是因看过一部折子戏——《琴挑》，知道了一个叫司马相如和一个叫卓文君的人为爱情而私奔。后来看《西厢记》，张生隔墙弹唱《凤求凰》：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊写微肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”得知《凤求凰》还有两首，张生是想学司马相如，说：“夕日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”可见相如与文君爱情故事影响之大。近又闻有学者批相如是骗财骗色的婚姻骗子，于是想起再将司马相如与卓文君翻出来看看。

司马相如（前179-前117）原名长卿，四川蜀郡（今成都）人，汉代文学家，因仰慕战国时代的相国蔺相如而改名为司马相如。司马相如少时好读书练剑，二十出头就靠家庭的富有，做了汉景帝的警卫（（武骑常侍）。他并不喜欢这个职业，再加上未受重用，使他有些不遇知音之感。后辞官投靠梁孝王，与邹阳、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事，心情大变，于是为梁王写下了那篇著名的《子虚赋》。不久，梁孝王病逝，门客各奔东西，司马相如回到家乡成都。《史记》和《汉书》都说“相如归，而家贫无以自业。”不知何故本来富裕的家庭会一下子变得一贫如洗，史书皆无记载。

这时，司马相如的好友临邛县令王吉邀他去他那里。司马相如到临邛后，王吉将他安置在宾馆，然后每天做出一副恭谦的样子去看望他。相如有时竟还谢绝王吉的拜访，王吉当然还是照样去看他。临邛县有个大富豪叫卓王孙，见县令都如此敬重这位贵客，看来自己也应表示一下。于是备下酒宴，请司马相如和县令及临邛的知名人士。酒宴这天，王县令和上百宾客已如座，唯司马相如还托病迟迟不到。王县令见相如未到便不动筷子，接着又亲自去请。相如见盛情难却，只好赴宴。司马相如一到，满座的人便为他的风采所震动。席间，王县令还特邀请相如弹琴一曲，司马相如只得遵命。其实相如说话口吃，但琴弹得好，他正想在此露一手。再说，这卓王孙有个宝贝女儿叫卓文君，不仅年少貌美，且精诗书擅琴棋，她刚刚守寡，回娘家暂住。司马相如不知是扫见了珠帘后鬓影钗光，听见了屏风后佩环叮当，还是早与王吉预谋算计好了，总之，他弹起了《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时不遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高墙，无感我思使余悲。”卓文君是聪慧的，她当然知道这琴声是在明确地传达爱情；同时卓文君也是清高而自尊的，可她却偏偏被这挑琴的白衣公子所打动。随后就有了他们两人夜晚私奔的故事。

司马相如带卓文君回到成都，文君才知道相如已是“家居徒四壁立”。卓王孙得知女儿私奔，气急败坏，决定一分钱也不给他们。等过了那段蜜月的日子后，文君实在受不了这穷困，提出回临邛。相如同意了妻子的意见，变卖了车马，在临邛开了个酒店。他让文君站台卖酒（而令文君当垆），自己系着围裙与伙计们一块打杂洗碗。他们这样做显然是让当时的“首富”——卓王孙丢脸。卓王孙是个家有八百奴仆的人，怎能让自己的女儿亲自卖酒呢？他虽又气又恼，但想想司马相如也算个是人才，又是县令的好友，再加上生米已煮成熟饭，何不花钱消灾呢？于是他分给文君一百仆人，一百万钱和一大笔嫁妆。司马相如和卓文君便关掉酒店，回到成都，买田买地，过上了幸福生活。如果到这里打住了，那么流传千古的司马相如琴挑卓文君这对才子佳人的爱情传奇故事就真是完美无缺。

但历史和生活往往没有完美，这对才子佳人的爱情又出现了波折。那是在汉武帝读到《子虚赋》后，武帝被赋中华美的文辞和磅礴的气势所吸引，拍手叫好。当知道是司马相如所作，便召其来京。相如见皇上喜欢《子虚赋》，便又为爱好游猎的皇上写了一篇《上林赋》。武帝很高兴，封司马相如为侍从郎官。后相如作为汉武帝特使招抚了夜郎，其他一些少数民族小国也纷纷归顺汉朝。武帝因此十分赏识他，遂封为中郎将。就在司马相如被汉武帝召走之后，卓文君一直在家苦苦相守，不想五年多过去，却收到相如一封写着“一二三四五六七八九十百千万”的家书。文君明白这信中十三个数字惟独无“亿”，知是相如对自己“无意”了。她既悲又恨，当即复信道：“一别之后，两地相思，说是三四月，却谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随水流，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”司马相如看信后，感到十分惭愧，觉得自己对不起一片痴情的妻子，决心改悔，终于用驷马高车亲自迎回了卓文君。可惜好景不长，司马相如这个风流雅士很难抵挡红尘世界的诱惑，没过多久，他又想纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，悲愤地写下了著名的《白头吟》：“皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒，男儿重意气，何用钱刀为。”诗后还有附书一封。司马相如读此诗书，悔恨不已，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妻这才和好如初。

对于《凤求凰》是否为司马相如当时所作，《白头吟》等是否为卓文君所写，至今仍有存疑。但司马相如“琴挑”卓文君，两人夜奔，临邛卖酒，相如欲纳妾等均为史实，那些民间传说也好，杜撰也好，应该还算合情入理，关键是后人的评说。“骗子”说的依据是：一、司马相如知道卓王孙是个大富翁；二、司马相如相信自己可以用计谋琴挑卓文君归己；三、司马相如深知自己“家居徒四壁立”根本养不起千金小姐卓文君；四、司马相如深信卓文君受不了穷会主动提出回临邛逼父出血；五、司马相如坚信卓王孙受不了丢人定会拿钱摆平。还认为司马迁在《史记•司马相如列传》中不揭示这些是因为偏爱司马相如。司马迁确实是看重这个文学家，在他的《史记》中，写到文学家的只有屈原和司马相如两人，而在传记中全文录下司马相如《上林赋》和《大人赋》等赋文更是绝无仅有，这甚至与整个《史记》风格不一，可见司马迁对司马相如的态度。但在文章中，司马迁在“临邛令缪为恭敬”和“相如缪与令相重而以琴心挑之”两句中都用了个“缪”字（缪，假装），故也就是个暗示——相如与王吉是早有预谋的。

我们就来说说这个推理。一、司马相如知道卓王孙很有钱，他希望对象家有钱这也很平常。二、司马相如相信可以琴挑卓文君成功，这是一种信心、信念或强烈愿望，但不能说绝对有把握，即使用计策也可以，只要能达到目的。绝对有把握的爱情往往不平等，也缺乏悬念，不会为后人称道，因为那样不叫追求，甚至不叫爱情，也就没有美学价值。三、司马相如知道自己没有钱，暂时养不起卓文君，但他不会一辈子没有钱，他可以说将来一定会给妻子一个好的生活。四、司马相如不见得肯定卓文君受不了穷，如果文君愿意跟他走，就可能愿意跟他受穷吃苦，至少在他们爱情喷火期会是这样。而一回临邛卓王孙就一定会拿出很多钱，这只是后人对司马相如“阴谋诡计”的一种推想。人们宁可相信相如有得到文君这个人的预谋，不大相信他有谋财的计划。而我们所有这些说法都是建立在相如真心爱文君的基础之上。什么是爱？也许因人而异，也许那只是一种感觉，只是电光火石的一瞬间的心动和颤抖。相如与文君是有过这样的心动和颤抖的，就在琴弦拨动的那一瞬间，他们两颗心开始了同一高频的颤动。他们一见钟情如火如荼，不顾一切连夜私奔，世上有几人能爱到这样。相如爱文君是第一位的，他从始至终都没有提出过回临邛和向岳父要什么，如果文君不提出回临邛呢？如果卓王孙没钱给他们呢？相如至少是有这个思想准备的。他只要得到了文君，这就是他的最大胜利。

至于司马相如欲纳妾，那是结婚多年后的事了。婚姻和爱情毕竟不一样，婚姻需要一辈子的坚守，特别在男尊女卑的封建社会，婚姻对男人是个考验。司马相如没有经受住这个考验，但他也没有完全背叛，尽管卓文君为维护婚姻家庭功不可没，但司马相如毕竟还是没有放弃没有抛弃，因此不能说他是个骗子。

怎样的爱能够没有错误？怎样的爱能够恒久不变？怎样的爱能够无怨无悔？怎样的婚姻才是美满的婚姻？世人也许有多种答案，但很难有标准答案。

“怎样的爱能够没有错误？怎样的爱能够恒久不变？怎样的爱能够无怨无悔？怎样的婚姻才是美满的婚姻？世人也许有多种答案，但很难有标准答案。”

爱错了的不少，无怨无悔的也多，婚姻可以恒久不变，爱情恒久不变就难！

虽然司马相如一时撇下妻子五六年不“顾”，一时又想纳妾，但还是愿意相信“琴挑”与“夜奔”是爱情所致。爱情也许就是心灵那一点喷发的火花而已。

我唱情歌追卓马，当垆幸有比肩人。

很喜欢看骨架兄哐古的帖子，为乐园又增添了一道光彩。

说得极是！

      恕我打一通俗比喻：骨架兄的文章就象我最爱的“沙爹牛肉干”一样，耐咀嚼，耐品味。

    拙以为在他们的婚姻中卓文君的表现是可圈可点的：一见钟情，勇敢私奔，贫贱不移。大家闺秀当垆卖酒，而后又耐心等待，独守空房五年。在一次次丈夫犯错至家庭将破时，用自己的智慧和文学修养，艺术地规劝丈夫，表明心志。以执着而深沉的情怀，去感化丈夫争取婚姻的幸福。试问：当代女性有多少人能效仿文君呢？！至于司马相如，我倒想听听男士们的评价。

对此转摘首都师范大学文学院踪训国的看法以供参考：相如和文君感情虽好，但两人没有子嗣基本可以断定，相如欲纳妾恐怕也是由于这一原因，未必就是喜新厌旧。“纳妾在当时完全是合理要求。由于卓文君坚决反对，相如最终放弃，正体现了古代女子对纯洁爱情的向往和追求。我们不但不该指责相如纳妾之念，反而应该赞赏他对卓文君感情的真挚和专一。” 踪训国还认为纳妾和包二奶绝不可同日而语，纳妾在当时是合法的，包二奶是当今社会的毒瘤。将相如纳妾说成是包二奶或者所谓的情变，显然是牵强附会，有媚俗和低俗之嫌。

爱情确是个说不清摸不透的东西!

有一见钟情,有阴差阳错,总之一个"缘"字

谢谢骨架的好文,耐看!

    对此转摘首都师范大学文学院踪训国的看法以供参考：相如和文君感情虽好，但两人没有子嗣基本可以断定，相如欲纳妾恐怕也是由于这一原因，未必就是喜新厌旧。“纳妾在当时完全是合理要求。由于卓文君坚决反对，相如最终放弃，正体现了古代女子对纯洁爱情的向往和追求。我们不但不该指责相如纳妾之念，反而应该赞赏他对卓文君感情的真挚和专一。”

   因本人不知他们无子嗣这一细节，知此细节后认为：应该赞赏司马相如对卓文君感情的真挚和专一。对这一观点非常赞同。古代人无子女是很有压力的---不孝有三，无后为大。相如放弃纳妾，为爱情作出的自我牺牲令人钦佩！说句负责任的话：如果我是当年的卓文君，我不会让心爱的人承受这么沉重的一生的压力，会退一步让他拥有子嗣，如同己出，并一如继往地、无怨无悔地付出自己的爱。

早听闻司马相如和卓文君是一对千古传唱的爱情典范，读君文方知还有如此多的曲折是非留待今人评说。君文亦是一家之言也。