传说中大禹因为治水多年一直没有收效，直到30多岁还没娶亲，附近涂山氏族首领的女儿叫女娇的悄悄爱上了他。有一天，当大禹登上涂山想看清楚水流走向时，女娇提前在他经过的路上吹起了羌笛，大禹走过，被女娇的羌笛声所吸引，停了下来。这时女娇说：来人可是大禹？大禹说：是我，可是你怎么知道我的名字？女娇回答：我已等你几天了。于是把画在一张羊皮图上的涂山祖传的三江九水的路图送给了大禹。大禹非常感动。后来，他根据这幅图终于确定了治水的方案，将当地的水患彻底根除。大禹和女娇也结为了夫妻，因为女娇按当时的习惯也叫涂山氏，大禹和女娇结合以后，从此涂山就改名为涂禹山。
      在大禹的时代，羌族是中国这块土地上一个非常强盛的氏族，人口一度上千万。但是随着历史的变迁，羌族的一部分与东方各氏族融合形成了汉族，另一部分与西方的吐蕃族融合形成了藏族，还有一部分与西北各民族融合形成了维吾尔族，最后继续保留羌族传统的已经不多了，现在羌族人口只有二三十万了，有语言没有文字，大多数居住在这次512大地震所波及的地区。
      也是因为历史的变迁，涂禹山后来成了当地嘉戎藏族的土司山寨（其实，嘉戎藏族就是吐蕃东进时与当地羌族融合形成的藏族的一支）。我去年到汶川，上涂禹山的路还没完全修好，只是勉强可以开车上去了，我上了一次涂禹山，这次在汶川多留两天，我坚持要再上一次涂禹山，看看在高半山村灾后的重建与沿江沿路的河坝村有什么区别。
      这次上山，比去年好多了，在山下过登基沟的时候，我特意停车看了看沟里的水，过去沟里的水清澈甘甜，地震以后变得又黑又臭，别说喝就是站在旁边几分钟都受不了，今年再来，水好像没有那么黑了，但还是黄黄的，气味也淡了很多，虽说还是不能喝做一般的用途如灌溉已经可以了。上山的路与去年没有太大的变化，少数几个地方加宽加固了一下，没有去年那样危险，但自始至终还是提心吊胆，除非不去看路的两边也不去看路的前方，否则一边悬崖一边石壁，我这个从小就严重恐高的人，一定是浑身发软发虚。
      到了半山涂禹山村的三组，去年这个自然村被地震完全摧毁，村民在玉米地中架了一排帐篷居住。当地的习惯是在山脊上建村庄，中间一条路沿山脊往上，两边各一排住房，而更为平坦的土地使用来耕作的，现在占用玉米地也是不得已而为之。我们看到新村建在去年帐篷区的旁边，上山的村道紧贴在悬崖边缘，新村在村道后面。我们跟村民了解现在的生活，村民还是挺满意的，几乎家家的新房都建好了，只有一户没建，我们还以为他是经济上承担不起，村民告诉我们他是耐不住山上的生活，在河坝地区买了地，准备搬到山下去住。
      看到村民仍然种的大片玉米，我问他们现在种的是作为粮食的玉米还是经济价值更高的甜玉米？回答说，不会种。想起山下三官庙村种植甜樱桃的经历，也是好几年一直种不成功，五六年才得以成功，农民往往承受不起这种失败。我想，也许回到珠海以后应该给农科中心一个建议，研究一下在高寒山区种植甜玉米，在农时、品种、耕作方式上该做些什么改变？我相信，在汶川这个地方，距成都重庆都不太远，甜玉米一定有较好的市场，一旦种植成功可以大幅度提高农民的收入。
      路过原来三组的旧村，我们停下车来进村去看看。房子基本上没了，原来房子的木料村民们已经拿去建新房，剩下的残垣断壁还可以看出老村美丽的过去。在几间旧房里养着几头牛，还有几只鸡在引吭高歌。这一切都已成为历史，村民的新生活将比过去更舒适更安全更富裕，但是将远离传统。作为城里人，似乎感到有点可惜有点失落，传统文化逐渐消失，但回过头来站在村民的立场，追求更为现代的生活，不正是他们的天赋人权吗？我们的“失落”是不是太自私了？
      车到了山上涂禹山一组，这就是原来的土司山寨。一进村口见到一位老朋友，去年就是她的孙子跟我们跑了半天，当时村里只有这一个孩子。今天却没见到这个可爱的孩子，原来今年他又长了一岁，可以报名上学了，今天是新建的绵虒小学报名的第一天，小家伙已经迫不及待的下山到学校去了。
      很可惜的是，土司山寨的最后一点痕迹在这一年里几乎全部消失了，除了原来土司山寨的门楼还在以外，原来的拱门残墙、碉楼都被新房子覆盖了，去年看到的石狮子也没找到。
      村里大多数人家都已经重修了住房，同样有少数人在山下镇里买了地，准备搬到镇上去住。也有确实家境比较困难的，盖不起房子，于是买下准备搬下山的人家的旧房，稍作修缮就住进去了。但是无论是新盖的房子还是修缮后的旧房，都收拾得整整齐齐，房外面支着一副卫星天线，看来接受的是去年新发射的电视转播卫星，天线比一口锅大不了多少。我们见到末代土司的几个侄儿侄女，还在去年的老地方，帐篷换成了几间瓦房，今天是一起过来修厨房的。他们一共五兄妹，还住在老地方的是小儿子，老大老二在外面打工，两个妹妹都已出嫁了。
      看到山上建房的标准明显比山下几个河坝村要差，我们问起，有没有侨心居的资助，他们都不知道，也就不好问下去了。回来以后问工作组，原来作为侨心居捐款的人都不愿为高半山村捐款，因为这里就是盖了再漂亮的房子也没人看得见，捐款“起不到作用”。如果山上的农户搬到河坝村去建房，则同样可以得到侨心居的资助。看来，行善多多少少还是希望得到点回报。
      去年到涂禹山，走到村后藏经楼遗址就没再往上走了，回来以后在网上找到100年前的一张涂禹山照片和地震前的涂禹山照片，一起发在我的帖子里。这一次我下决心要再往上走走，找到同样的地方，照一张恢复重建以后的照片，可以与以前的照片做个比较。村后的山比较陡，又都是风化石，有点类似于云母矿，特别松散，所以路也比较滑。上到山上，再往上走就是树林，没法照相了。回过头来，这个地方与老照片基本上差不多，于是拍了两张全景照。看过去，已经完全恢复了地震之前的情景，甚至还更好一点，房子更齐整，而且基本上都换成了机制的红瓦。
      尽管高半山村的条件比山下要艰苦，村民得到的资助也比沿公路的村庄少，但感觉到这里的村民似乎更满足，再次映证了，人越淳朴越容易满足，内心的幸福感也越强。我们长期生活在物欲横流的城市当中，人生不如意者十有八九，看看山上的村民，是不是应该感到些许惭愧？

过登基沟，沟里的水比去年清了一些，溪流上还架了一座桥，不用再涉水过去了。

半山上建在玉米地中的新房。老房子后面是去年秋天建的过渡房。

三组全景，整个村都在原来的玉米地中。

被废弃的老村的照片，其实看过去真的还很美丽，原生态，民族风格，宁静安详。

老村中的小学校，现在学校都集中到镇里去了，孩子们在新建的绵虒小学读书。

快到山上了，这个地方可以看到岷江，据说就是大禹上山看河流走向，遇到女娇的地方。可以看到涂禹山的风水特别好，正在龙脉上面。

转过身来，登基沟一直延伸到远远的高山上。从我们这里走到最远的高山上，要大约十天到半个月，高山最高处是海拔4000多米的雪山，而那里仍然属于涂禹山村。