神咒原文：

　　稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护

　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。
　　俱胝喃。怛侄他。
　　唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

　　准提神咒注音：

　　nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
　　jù zhī nán, dá zhí tuō,
　　ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.

　　发音注解：

　　稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。

　　胝：读音为（zhī）。

　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。

　　飒：读音为（sà萨）。

　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。

　　唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。

　　戾：读作（lì隶）。

　　功德简介：

　　此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）

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“稽首皈依苏悉帝， 头面顶礼七俱胝， 我今称讚大准提， 惟愿慈悲垂加护”
这四句偈不是咒，而是龙树菩萨所作，犹如吾人诵经前，皆先念诵“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”的开经偈。这四句是开咒偈，这是皈依三宝之意，是龙树菩萨在念咒前的礼讚。要吾人念诵祈求加护，好比诵金刚经前，要先念淨口业真言、淨意业真言等，要先归依三宝，后来就形成念准提咒都要念这四句。
如果直接念咒语可以吗？当然是可以的，因为这是开咒偈，那麽念大悲咒也可以念稽首皈依苏悉帝吗？也是可以。然后再接佛母大准提，观音菩萨也是佛母（智慧）所出生，成就其不可思议的功德，以智慧当他的父母亲，而非如同众生靠父精母血所生。所以其父母为智慧，智慧即是准提，故念大悲咒等任何咒语，这四句都可念；了解其道理，照这样念，袓师这样作定有其道理。
“稽首”是顶礼之意。苏悉帝译成中文是“善圆成”意思是说：善巧方便的圆满一切愿心，善巧方便的成就一切事理。这是讚叹此咒能感得神通之力量，即至心的念咒，都可成就心愿达成，这是称讚咒语的功德，也是说明法宝的功德力与威神力。所以第一句就是说顶礼皈依法宝，不论那一条咒，都要先顶礼皈依法宝，皈依法宝可使念咒达成愿望，故曰：善圆成。
“头面顶礼”即礼佛。一个人最尊贵的是头，为了表示我们的恭敬而做礼拜。汉传佛教有二步半拜法，拜下去没有翻掌，也是五体投地，但就不是恭敬。头面接足礼这是佛陀在世的礼仪，大家礼佛都会摸佛足，头拜下，双手反掌是要摸佛足?。有一次去泰国，当地习俗是不穿鞋的，信众顶礼时争相摸脚，这样让我很不习惯，想把脚收回来，他们摇摇头说不行啦，事先没说好，一下子来了二、三十人，摸到最后脚都快破皮了。这是根据佛经来的，所以要五体投地。
何谓“七俱胝”？七俱胝译作百亿。亦即顶礼七百亿尊的佛，是指礼敬诸佛，所以这是皈依佛宝。
准提外现为菩萨属于僧宝，虽然准提菩萨为佛母，佛是由准提菩萨而出生，但毕竟他现的是菩萨身，所以也算是僧宝。至此三宝具足，皈依佛宝、法宝及僧宝，所以偈言：“我今称讚大准提”。
“惟愿慈悲垂加护”，指向三宝请愿。愿其慈悲威德神通力，给予加庇保护。三宝在上我在下，所以垂加护我；如阿弥陀佛的慈悲，双手慈悲垂下接引众生。下对上称讚曰：“垂”，希望能得到慈悲纳受，光明普照，加被护念。所以念这四句偈，也有皈依三宝之意，念其他的咒将这四句偈拿到前面，也就是皈依三宝。且身、口、意??，可不用再念?口业真言，“稽首”和“头面接足礼”
是身业清淨，“称讚”是口业清淨，“归依、发愿”是意业清淨。既是三业清淨，以此虔敬与愿力而念咒，效果与利益当然大囉！
所以这四句不是准提咒，由“南无飒哆喃”开始才是准提咒。
本咒是过去七百亿尊佛都曾共同宣说过，故有此一“七俱胝”之称。为何释迦牟尼佛也同样要宏演准提咒呢？有一天，于舍卫国祗树给孤独园，富楼那尊者请示佛陀，末法时代众生的罪业深重，福德浅簿，缺乏善根，易堕恶道，懒得修行，生怕麻烦，请慈悲的佛陀能讲个简单的法门，让众生消罪业增福慧。佛陀说了淨土的易行道，富楼那尊者再度说道：“有的众生不见得要念佛呀！有些众生根器喜好持咒！请佛陀讲个简单的咒，让众生来修。”于是世尊讲了准提咒。
佛陀正法一千年时，众生的根机都很高，都很有智慧，善根深厚，深信正法如法修行，故开悟得道的很多。到像法一千年，和正法只是相似时，修行证果的人就变少了，但仍是有的。末法有一万年，现在已经二千五百多年，所以我们已处于末法前期了，末法一万年后佛法便全灭了。根据南传的讲法，佛陀出生至今应该是二千九百多年了，也是末法时期，因此“准提咒”对我们末法时代众生来讲特别有利益。藉由简短的准提咒来消除罪业，增长善根及智慧。
根据经典记载念九十万遍的人可消除五逆十恶罪，我们都知道佛教中有个“忏悔法门”，但对于五逆十恶罪还是很难清淨。五逆罪一定堕地狱，十恶罪虽然沉重，要忏悔的话还是有办法，但要相当虔诚才可以。有一句话说“千佛出世、不通忏悔”，说明五逆罪是很严重的，逆是说违人情背道理，也就是说不应如此作却忤逆违背。
五逆是为：一、弑父，二、弑母，三、弑阿罗汉，四、破和合僧，五、出佛身血。这五条罪很重，杀父母为何说弑？弑即以下犯上。晚辈杀长辈，尤其杀父母比杀人的罪业更重，弑父母、阿罗汉皆属大恶之罪，不孝之罪，一定要堕地狱。
第四“破和合僧”，即僧团寺院的出家人，原本大众和合修行，却做出破坏僧团和谐的事，搬弄是非，扰乱清淨，使他人无法专心一致的修行，此曰破和合僧。这罪过很重，别人较不易犯，佛教徒却易犯。因为信徒到很多寺院发心，到处去拜四处去共修，这是好事；但千千万万不要把这儿的事，拿到别的寺院胡诌，把那儿的事搬来这儿讲，到处散拨谣言，使得人心惶惶，修行产生了疑惑猜忌，这种罪过是最严重的。
吾人信佛皈依三宝，为的是要了生死求解脱，结果三宝弟子不知谨守本分，守护口业，常会破坏和合的僧团。罪业重哪，再怎麽修都难解脱！故常在各处寺院跑的，要常常反省，注意自己的口业。修行是为自己非为他人，别人破戒如何差劲，不可与之比“烂”，各人造业各人担也不是别人成佛我就能成佛，因此别人成佛、行善、造业、破戒，也与我无益，帮不了自己，唯有自己好好用功，才是正途。所以无论在家或出家，不要去批评毁谤人家，乃至破和合僧。到寺院礼佛是为听经修行，?不要造罪，这点非常重要，破和合僧为五逆罪之一，需特别小心。
第五是“出佛身血”，意思是将佛陀的身体弄伤了。现在没有佛，所见的是佛像。不管泥塑、铜铸、木凋的，只要是佛像都不可打坏，否则如同出佛身血。不过有一点要说明：不是故意的话就另当别论；或者佛菩萨像浸到水坏得差不多了，此时要处理，烧一烧之后拿至活水的地方让其流走，这与出佛身血不同。
我常强调要装佛像，要真的有需要才装，要印佛像送人要有需要才印。否则，别人不见得需要，你印了一大堆，这样是不好的。将来很难处理，最好的话还是自己要处理好，不要留给孩子们苦恼，?不要存恶心去破坏佛像，否则罪过深重了。
犯五逆十恶罪是非常严重的恶业重罪，但只要至心虔诚的念九十万遍准提咒，即可消灭此罪。换句话说诚心持念，可增长福寿，消除一切灾难病苦。如果四十九日皆念准提咒，自然有二护法神来保护你。
求智慧、求消灾、求神通，求成佛皆可达成，满足愿求。此咒为十方诸佛共同受持的，特别是能念满一百万遍，便可往生十方诸佛的国土，亲闻诸佛讲经说法，供养十方诸佛。
准提咒很短，功效非常大。因此讲十小咒时，我曾向大家说明：愣严咒是咒王；十小咒是十条较短的咒，非功德小，虔诚持诵，功德一样。而愣严咒，每日至少持一遍，邪魔便不入身。如你无法念那麽长，亦可念准提咒，而十小咒能收入课诵本中，可见是由诸咒中选出的精华。这些咒与我们有切身关係，咒短利益大，因此置于早课内，让大家天天受持，必然得到咒的功德。