半个世纪前，在永兴县与资兴市交界处的数十平方公里内，曾流行着“舞春牛”的习俗。自1958年“大跃进”后，这项习俗就渐渐地消失了。如今，当年舞春牛的民间艺人大多离开了人世，若不加紧发掘整理，也许，在郴州的土地上，“舞春牛”将会成为永远的记忆。

一项土味十足的习俗

永兴县鲤鱼塘镇的樟田村与资兴市七里镇高坡村、东头桥村土地接壤，这里良田广阔，素有“粮仓”之称，这里的人们都是以资兴土话为“官方语言”。自古以来，这里就有“正月舞龙灯，二月耍狮子，三月舞春牛”的习俗。

樟田村楼下组80岁的廖尧普老人告诉记者，他和同村另外三个老人是目前健在的曾经舞过春牛的人，也是当地“舞春牛”最后一代传人。廖尧普说，大约在1948年左右，高坡村的曹尚古来到樟田村当上门女婿。当时30多岁的曹商古是当地“舞春牛”的师傅，于是在樟田村又教了一个“舞春牛”班子。

廖尧普说，“舞春牛”最少要15个人，除了舞牛头和牛尾的两个人外，还有名为“三哪唧”（当地土话，意即排行第三的男孩子）的丑角，名为“二嫂子”的旦角，以及“二姑娘”、“驼背张医师”、“算命李先生”、“罗瞎子”、“补水缸工匠”5个配角。此外，还要6个人演奏大锣、小锣、唢呐、二胡、钹子、鼓等乐器。这之中，“三哪唧”和“二嫂子”扮演的是一对夫妇，“二姑娘”是 “二嫂子”的小姑子。廖尧普说，道具牛头是用楠竹扎的，牛身是用白布做的，这是一头白水牛的形象，舞春牛时，所有的唱词和对白都用的是当地方言。

曾经待若上宾的辉煌

廖尧普老人不识字，但记忆力出奇地好。谈起当年“舞春牛”的情景，脸上顿时喜形于色。廖尧普说，他当年演的是丑角“三哪唧”，这是“舞春牛”里面最重要的一个角色，说唱对白，逗趣打诨，他至今仍然记得非常清晰，“现在年纪大了，翻跟斗这类动作，我已经做不出来了。”

据廖尧普介绍，他们这里的“舞春牛”由舞牛、寻牛、春耕、耕田后回家、二嫂子回娘家、张医师看病、李先生算命、罗瞎子闹店、补水缸九个部分组成，每一次演出要花两个半小时左右。他们演出，从来不收钱，因此在方圆几十里非常受欢迎和尊重。农闲时节，附近的村子纷纷下请帖邀请，每到一村，必定杀猪宰羊，大摆宴席，待若上宾，村里的头面人物和长老都要来作陪，礼仪异常隆重。

一般而言，“舞春牛”大多在晚上举行，在用原木和木板搭建的简易戏台的两侧，挂着熊熊燃烧的松火灯笼，台下是本村和从附近村子赶来的观众，常常达六、七百人之众。这样的盛况一直持续到1958年。

让人扼腕叹息的现状

从1958年起，“舞春牛”就在当地销声匿迹了。廖尧普老人认为，这主要是因为搞大跃进以后，每个村子原有的公田、公会都取消了，村里也就没有了公费开支来邀请、招待“舞春牛”班子，加上村村都要开夜工，“舞春牛”的班子也没有时间和精力来演出。随着时间的推移，班子上的人老的老，死的死，“舞春牛”这项民俗也就逐渐消失了。

廖尧普告诉记者，目前他们原先的班子只有4个人还健在，都是80岁上下的年纪了，以前的“舞春牛”道具也散失殆尽，现在的年轻人都忙着到外面赚钱，没有人愿意学这个东西，看来这门技艺是要带到黄土里去了。

抢救民俗文化刻不容缓

新报记者 黄孝纪

4月7日下午，在与年迈体衰的廖耀前先生的闲谈中偶然听他提起，在他的家乡——永兴县鲤鱼塘镇樟田村曾经有过“舞春牛”的习俗时。记者平生第一次听说“舞春牛”这个名字。

网上相关资料显示，“舞春牛”曾是我国流传很广的古老民俗，各地的艺术表现形式也不尽相同。然而，自上世纪中叶以来，这一古老民俗在全国各地渐渐消失了。尽管近年来，一些地方正着手抢救和发掘这一古老民俗，但因老艺人们大多已不在人世，这项历来靠“口传心授”的民俗行将成为绝响，实为可惜。

据了解，曾流传在资兴、永兴交界处一带的“舞春牛”习俗，融合了资兴山歌小调，采用了戏剧化角色的演唱、对白和形体语言，具有完整的故事性，这在国内应是独具一帜，弥足珍贵的。只是同国内其他地方一样，这里“舞春牛”的传承也靠的是“口传心授”，并没有文字脚本。因此希望有关部门和当地政府，迅速采取措施进行抢救和发掘，让“舞春牛”这一沉寂了半个世纪的民俗再现郴州大地。、

樟田《舞春牛》概述 ——根据廖尧普老人的部分演唱录音整理 新报记者 黄孝纪 舞牛 概要：在锣鼓声中，春牛出台亮相，“白水牛，黑四脚，龙门圈，犀牛角，两只大耳朵，一条尾巴挨地拖。”这一节主要以春牛的形体动作为主，围绕水牛偷青，即大水牛如何想办法突破围墙，进到菜园子里偷吃青菜，展现一系列形象动作，表现牛的聪明，点出时令。 寻牛 概要：旧时樟田、高坡一带的习俗，每年八月十五中秋节之后，耕牛便放到野外，无人看管，任其在野外放任自由，一直要到第二年开春，家家户户这时才到野外去找回自家的耕牛。这一节围绕“三哪唧”出门寻牛、向老人家问路、赶牛回家等情节，展开一系列道白、打诨、独唱及形体动作。 道白选段：正月里，二月八，家家户户抖糍粑，一筒米抖两个，两筒米抖四个，四筒米抖八个。他也恰（吃），你也恰，恰出我三哪唧冒得恰。想起气不过，夫妻两个来打架。一架打起来，老婆投外家，三哪唧投家门。投来家门两口子分两家。家门处理：老婆拿锅底，三哪唧拿到锅子圈；老婆分到烂鼎罐，三哪唧分到半边尿壶煮饭恰。煮也不好煮，恰也不好恰，想起气不过，背起来打烂它，两口子还是一齐恰。 唱词选段：今天奉了母亲命，母亲命我寻耕牛。头上戴着烂草帽，身上穿着烂衣裳，腰中扎着烂丝带，脚上穿起烂草鞋，左手拿起牵牛藤，右手拿起赶牛的棍。快快走来快快行，三步当成两步走，两步当成一步行，不知不觉走到了大湾村。 打诨选段：（三哪唧问路，画外老人回答）“喂喂。”“这里不是开会，是搞元宵。”/“我是问路。”“你是扯布，扯布到店子去。”/“我是问牛的。”“你是砍肉的。”/“我是问耕牛。”“你是买清油。”/“你是聋子。”“葱子没有，蒜子就有。”/“你是该死。”“我有五个儿子。”/“你该埋。”“五个儿子三个秀才。” 春耕 概要：开春了，“三哪唧”赶着水牛去耕田，老婆“二嫂子”来田间送饭。展现了一幅农村春耕图。 唱词选段：嗨嗬嗨嗬嗬嗨嗬，背起锄头挖田角，挖了一个又一个，讨亲不讨耒阳婆，我在外面耕田地，她在家里翻起裤头寻虱婆。嗨嗬嗨嗬嗬嗨嗬，背起锄头挖田角，挖了一个又一个，讨亲不讨衡阳婆，我在外面耕田地，她在家里炒豆子恰。嗨嗬嗨嗬嗬嗨嗬，背起锄头挖田角，挖了一个又一个，讨亲要讨本地婆，我在外面耕田地，她在家里煮饭把我恰。 耕田后回家 概要：辛苦了一天，“三哪唧”和“二嫂子”夫妻双双把家还。在回家的路上，两人既有“十打”、“十摸”的打情骂俏，更有妻子对丈夫的规劝。 唱词“十摸”选段：伸手摸呀摸在妹妹头发边，妹妹头发根丝根，丝丝开两边。伸手摸呀摸在妹妹眉毛边，妹妹眉毛根丝根，丝丝八字弯。伸手摸呀摸在妹妹鼻子边，妹妹鼻子生得好，生得高又大。 唱词“劝夫”选段：正月里劝劝我的哥，是呀是新春，劝劝我的哥哥不要赌钱，十个打牌九个输，哪个赌钱有好处。二月里劝劝我的哥，二呀二月八，劝劝我的哥哥不讨花街堂，花街女子冒良心，今日有钱今日好，无钱无利就要反良心。三月里劝劝我的哥，三呀三月三，劝劝我的哥哥莫把洋烟（鸦片）恰，洋烟恰了没好处，今日有钱今日好，无钱无利恰不成。四月里劝劝我的哥，四呀四月八，屋里夫娘比别人好得多，有钱有势是一样，无钱无势也是一样。 二嫂子回娘家 概要：聪明漂亮的“二嫂子”独自一人回娘家去，路上摆脱了一个花花公子的调戏，但是由此她也更希望自己能早日生下一个宝宝。部分唱词稍感低俗。 唱词选段：二嫂嫂回娘家，两脚踏莲花，今天回家去，娘爷舍不得骂，左手拿只鸡，右手拿只鸭。……亲戚朋友多，想我的将酒（小儿满月酒）恰，左边又烧香，右边又拜佛，保佑我二嫂嫂，早点生娃娃。 张医师看病 概要：“二嫂子”的小姑“二姑娘”生了病，二嫂子急匆匆来到请张医生，张医生竟然诊断不出。 唱词选段：（对唱）“凳子拖又拖，二嫂嫂你请坐，双手拿个杯，洒杯卫生茶，给二嫂嫂止口渴。”“双手接你的杯，张医师好贤惠，恰了卫生茶，止渴又有味。” 唱词选段：（独唱）二嫂嫂前面走呀，张医师我后面跟，好比呀两口子，白头又齐眉。 李先生算命 概要：张医师没有看出二姑娘的病，二嫂子请来了光眼算命的李先生，李先生光眼说瞎话，竟然算到还未放婆家的小姑子怀了孕，气得二嫂子将李先生的算命书和二胡都撕破打烂了。 唱词选段：老人家看寿年，后生家看运气，妇人家看子孙，小孩子看童运。三个钱看八字，两个钱打流言，五个钱看子本。银子到了手，财宝归了身，管你家里养崽还是养孙。 罗瞎子闹店 概要：通过罗瞎子在瞎眼前走运和瞎眼后背时的两种截然不同的人生对比，唱出了世态炎凉。 唱词选段：罗瞎子我以前走运呀，上湾请我恰酒，下湾请我陪客，我要借八十，他就拿一百。 补水缸 概要：展现旧时农村贫穷的物质生活，形体动作夸张，唱、白诙谐搞笑。 上一页  [1] [2] [3]

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稿源：郴州新闻网 作者：新报记者 黄孝纪

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春牛舞的传说

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春牛舞的记载

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春牛舞的特色

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春牛舞的唱词

西风东渐乱纷纷，

光怪陆离销尽魂。

下里巴人君莫笑，

中华文化万年根。

在老电影《独立大队》中见过这种

表演，很有趣。